是愛，與此相應諸纏名取，所發身語二業名是愛，與此相應諸纏名取，所發身語二業名有，如是諸法起即名生、熟變名老、滅壞名有，如是諸法起即名生、熟變名老、滅壞名死。上座謂此非應理言，一剎那中無因果故、死。上座謂此非應理言，一剎那中無因果故、違聖教故、了義說故。謂俱生品因果定無，俱違聖教故、了義說故。
謂俱生品因果定無，俱生法中誰因誰果？又此所說違於聖教，如世生法中誰因誰果？又此所說違於聖教，如世尊告阿難陀言：識若不入母胎中者，名色得尊告阿難陀言：識若不入母胎中者，名色得成羯剌藍不？行有三種，於諸受憙說名為取。成羯剌藍不？
行有三種，於諸受憙說名為取。吾當為汝說法增減，趣苦集行、趣苦滅行，非吾當為汝說法增減，趣苦集行、趣苦滅行，非此品類可有集沒，但由掉舉無量過失，魍魎此品類可有集沒，但由掉舉無量過失，魍魎所魅輕發此言。又此契經是了義說，世尊決所魅輕發此言。
又此契經是了義說，世尊決定說此為依，由佛此中自解釋故。此一類許定說此為依，由佛此中自解釋故。此一類許非正所宗，設是所宗，難亦非理，一念亦有緣非正所宗，設是所宗，難亦非理，一念亦有緣起義故、非專為此而造論故、已成立故、種種起義故、非專為此而造論故、已成立故、種種說故、契經說故、非所許故。謂先已說非唯說故、契經說故、非所許故。
謂先已說非唯十二說名緣起，眼色為緣生眼識等是緣起十二說名緣起，眼色為緣生眼識等是緣起故。上座於斯豈不忍許？又非為立俱時因果故。上座於斯豈不忍許？
又非為立俱時因果說一剎那有緣起論，但為顯示法相應有。謂說一剎那有緣起論，但為顯示法相應有。謂前已說一剎那中具十二支實有俱起，如是前已說一剎那中具十二支實有俱起，如是十二，為展轉力生、為前因力起？別應思擇。又十二，為展轉力生、為前因力起？
別應思擇。又已成立有俱有因，後義相應當更分別。又佛已成立有俱有因，後義相應當更分別。
又佛種種說緣起義，不可信一而總撥餘，以契經種種說緣起義，不可信一而總撥餘，以契經中或說十二或十一等，如前已說。一一支緣中或說十二或十一等，如前已說。一一支緣所說亦異，謂或有說無明緣行；或復有處說所說亦異，謂或有說無明緣行；
或復有處說觸緣行，如《了達經》；或復有處說愛緣行，如《羯觸緣行，如《了達經》；或復有處說愛緣行，如《羯磨經》；或復有處說行緣識，或有處說名色緣磨經》；
或復有處說行緣識，或有處說名色緣識，或復有處說有緣識，或有處說六處緣觸，識，或復有處說有緣識，或有處說六處緣觸，或有處說名色緣觸，如《大緣起契經》中說。或或有處說名色緣觸，如《大緣起契經》中說。或復有處說二緣觸，如伽他說眼色二等。或復復有處說二緣觸，如伽他說眼色二等。
或復有說三和緣觸，或復有處說觸緣受，或復有有說三和緣觸，或復有處說觸緣受，或復有
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