見彼地色時，此色唯是無覆無記眼識所識。見彼地色時，此色唯是無覆無記眼識所識。於此復起欲界分別，若退法者則有二種，謂於此復起欲界分別，若退法者則有二種，謂除無記；不退法者則唯有善。於此復起初靜除無記；
不退法者則唯有善。於此復起初靜慮地三種分別，已離初定貪、未離二定貪，以慮地三種分別，已離初定貪、未離二定貪，以二靜慮眼見欲界色時，此色唯是無覆無記二靜慮眼見欲界色時，此色唯是無覆無記眼識所識。於此復起欲界分別，若退法者具眼識所識。
於此復起欲界分別，若退法者具有三種；不退法者唯有二種，謂除染污。於此有三種；不退法者唯有二種，謂除染污。
於此復起初定分別，若退法者則有二種，謂除染復起初定分別，若退法者則有二種，謂除染污；不退法者則唯有善。於此復起二靜慮地污；不退法者則唯有善。
於此復起二靜慮地二種分別，謂除染污，以二靜慮眼見初定色二種分別，謂除染污，以二靜慮眼見初定色時，此色唯是無覆無記眼識所識。於此復起時，此色唯是無覆無記眼識所識。於此復起欲界分別，若退法者則有二種，謂除無記；不欲界分別，若退法者則有二種，謂除無記；
不退法者則唯是善。於此復起初定分別，若退退法者則唯是善。於此復起初定分別，若退法者具有三種，不退法者則唯是善。於此復法者具有三種，不退法者則唯是善。
於此復起二靜慮地二種分別，謂除染污。以二靜慮起二靜慮地二種分別，謂除染污。以二靜慮眼見二定色時，此色唯是無覆無記眼識所眼見二定色時，此色唯是無覆無記眼識所識。於此復起欲界分別，若退法者則有二種，識。
於此復起欲界分別，若退法者則有二種，謂除無記；不退法者則唯有善。初靜慮地所謂除無記；不退法者則唯有善。
初靜慮地所起分別亦如是知。於此復起二靜慮地三種起分別亦如是知。於此復起二靜慮地三種分別，隨此所說別釋理趣。已離二定貪、未分別，隨此所說別釋理趣。
已離二定貪、未離三定貪，已離三定貪、未離四定貪，已離三定貪，已離三定貪、未離四定貪，已離四定貪，如理應思擇。如說異生生在欲離四定貪，如理應思擇。如說異生生在欲界，如是生在四靜慮地，及諸聖者生五地中，界，如是生在四靜慮地，及諸聖者生五地中，隨其所應亦當廣說。然有差別，謂諸聖者若隨其所應亦當廣說。
然有差別，謂諸聖者若退不退，皆無緣上染污分別，異地遍行皆已退不退，皆無緣上染污分別，異地遍行皆已斷故，見道功德必無退故。由此方隅，例應推斷故，見道功德必無退故。由此方隅，例應推究耳聞聲等識及分別。傍論已了，應辯正論。究耳聞聲等識及分別。
傍論已了，應辯正論。今當思擇：十八界中，誰六識中幾識所識、幾今當思擇：十八界中，誰六識中幾識所識、幾常幾無常、幾根幾非根？頌曰：常幾無常、幾根幾非根？
頌曰：
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