見？復有人等眼雖無明而夜見色，甚違汝義，見？復有人等眼雖無明而夜見色，甚違汝義，如說有人於闇中色亦能覩見，不待光明。若如說有人於闇中色亦能覩見，不待光明。
若空遍滿一切處者，無障礙故，亦應能取壁等空遍滿一切處者，無障礙故，亦應能取壁等障色，能生作意。通與六識作共生緣，眼色非障色，能生作意。通與六識作共生緣，眼色非共。是故契經唯舉眼色。或隨所化宜聞便說，共。
是故契經唯舉眼色。或隨所化宜聞便說，《象跡喻》等諸契經中，作意等緣皆具說故。隨《象跡喻》等諸契經中，作意等緣皆具說故。
隨身所住，眼見色時，身眼色識地為同不？應言身所住，眼見色時，身眼色識地為同不？應言此四或異或同。所言同者，謂生欲界，以自地此四或異或同。
所言同者，謂生欲界，以自地眼見自地色，四皆同地。生初靜慮，以自地眼見自地色，四皆同地。生初靜慮，以自地眼見自地色，亦皆同地，非生餘地有四事同。眼見自地色，亦皆同地，非生餘地有四事同。
所言異者，謂生欲界，若以初靜慮眼見欲界所言異者，謂生欲界，若以初靜慮眼見欲界色，身色欲界、眼識初定；見初定色，身屬欲色，身色欲界、眼識初定；見初定色，身屬欲界、三屬初定。若以二靜慮眼見欲界色，身界、三屬初定。
若以二靜慮眼見欲界色，身色欲界、眼屬二定、識屬初定。見初定色，身色欲界、眼屬二定、識屬初定。見初定色，身屬欲界、眼屬二定、色識初定。見二定色，身屬欲界、眼屬二定、色識初定。
見二定色，身屬欲界、眼色二定、識屬初定。如是若以三屬欲界、眼色二定、識屬初定。如是若以三四靜慮地眼，見下地色或自地色，如理應四靜慮地眼，見下地色或自地色，如理應知。如是若生四靜慮地，四事有異，如理應思。知。
如是若生四靜慮地，四事有異，如理應思。餘界亦應如是分別。今當略辯此決定相。頌餘界亦應如是分別。
今當略辯此決定相。頌曰：曰：眼不下於身，色識非上眼，眼不下於身，色識非上眼，色於識一切，二於身亦然。色於識一切，二於身亦然。
如眼耳亦然，次三皆自地，如眼耳亦然，次三皆自地，身識自下地，意不定應知。身識自下地，意不定應知。論曰：身眼色三皆通五地，謂在欲界四靜慮論曰：身眼色三皆通五地，謂在欲界四靜慮中，眼識唯在欲界初定，此中眼根望身生地，中，眼識唯在欲界初定，此中眼根望身生地，或等或上，終不居下；色識望眼，等下非上。下或等或上，終不居下；
色識望眼，等下非上。下地眼根串見麁色，於上細色無見功能。又下地眼根串見麁色，於上細色無見功能。
又下眼根無有勝用。上地自有殊勝眼根，於下眼根無有勝用。上地自有殊勝眼根，於下
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