中應知言兼勸知此義。今乘義便復應觀察，中應知言兼勸知此義。今乘義便復應觀察，云何眼等諸根極微安布差別？不可見故雖云何眼等諸根極微安布差別？
不可見故雖難建立，而有對故、住方處故、和集生故，定應難建立，而有對故、住方處故、和集生故，定應說其安布差別。眼根極微居眼星上，對向自說其安布差別。眼根極微居眼星上，對向自境傍布而住，如香荾花清徹膜覆令無分境傍布而住，如香荾花清徹膜覆令無分散。有說重累如丸而住，體清徹故，如秋泉散。
有說重累如丸而住，體清徹故，如秋泉池不相障礙。耳根極微居耳穴內，旋環而池不相障礙。耳根極微居耳穴內，旋環而住如捲樺皮。鼻根極微居鼻頞內，背上面住如捲樺皮。
鼻根極微居鼻頞內，背上面下如雙爪甲。此初三根，橫作行度無有高下如雙爪甲。此初三根，橫作行度無有高下，如冠花鬘。舌根極微布在舌上，形如半下，如冠花鬘。
舌根極微布在舌上，形如半月。當舌形中，如毛端量非為舌根極微所遍。月。當舌形中，如毛端量非為舌根極微所遍。
身根極微遍住身分，如身形量。女根極微，形身根極微遍住身分，如身形量。女根極微，形如鼓𣞙。男根極微，形如指𩎽。眼根極微，有時如鼓𣞙。
男根極微，形如指𩎽。眼根極微，有時一切皆是同分，有時一切皆彼同分，有時一一切皆是同分，有時一切皆彼同分，有時一分是彼同分、餘是同分，乃至舌根極微亦分是彼同分、餘是同分，乃至舌根極微亦爾。身根極微，定無一切皆是同分，乃至極熱爾。
身根極微，定無一切皆是同分，乃至極熱㮈落迦中猛焰纏身，猶有無量身根極微是㮈落迦中猛焰纏身，猶有無量身根極微是彼同分。故如是說：設遍發識身應散壞，以無彼同分。故如是說：設遍發識身應散壞，以無根境各一極微為所依緣能發身識，五識決根境各一極微為所依緣能發身識，五識決定積集多微方成所依所緣性故。云何建立定積集多微方成所依所緣性故。
云何建立六識所依？為如五識唯緣現在，意識通緣三六識所依？為如五識唯緣現在，意識通緣三世非世，如是諸識依亦爾耶？不爾。云何？頌世非世，如是諸識依亦爾耶？
不爾。云何？
頌曰：曰：後依唯過去，五識依或俱。後依唯過去，五識依或俱。論曰：由六識身無間滅已皆名為意，此與意論曰：由六識身無間滅已皆名為意，此與意識作所依根，是故意識唯依過去，眼等五識作所依根，是故意識唯依過去，眼等五識所依或俱。或言表此亦依過去，謂眼等五識所依或俱。
或言表此亦依過去，謂眼等五是俱所依，過去所依即是意界。如是五識所是俱所依，過去所依即是意界。如是五識所依各二，第六意識所依唯一。為顯頌中依義依各二，第六意識所依唯一。
為顯頌中依義
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