法識？此難非理，通別法名共非遍故、境不具法識？此難非理，通別法名共非遍故、境不具前二種因故。謂通名法，非唯不共別名法界，前二種因故。
謂通名法，非唯不共別名法界，非遍攝識。又別法界雖不共餘，而非意識所非遍攝識。又別法界雖不共餘，而非意識所依根性，是故若法是識所依及不共者，隨彼依根性，是故若法是識所依及不共者，隨彼說識；色等不然，故不隨彼說色等識，如鳴說識；
色等不然，故不隨彼說色等識，如鳴鼓聲及麥芽等。又此頌文復有餘義，彼謂鼓聲及麥芽等。又此頌文復有餘義，彼謂眼等識所隨故。及不共者，及由眼等是不共眼等識所隨故。
及不共者，及由眼等是不共故。謂有一生色發四生眼識，無一生眼根發故。謂有一生色發四生眼識，無一生眼根發二生眼識，況有能發四生識者。如是界趣族二生眼識，況有能發四生識者。
如是界趣族類，身眼各別發識，故名不共，廣說乃至身亦類，身眼各別發識，故名不共，廣說乃至身亦如是。豈不餘生意根亦發餘生意識，非全不如是。豈不餘生意根亦發餘生意識，非全不發，但不俱時。無一生意一時並發二生意識發，但不俱時。
無一生意一時並發二生意識可如色等，故作是言，無二況四。如是眼等，識可如色等，故作是言，無二況四。如是眼等，識所隨故、生界趣等別生識故，由此二因隨根所隨故、生界趣等別生識故，由此二因隨根非境。有言：根識俱是內性，境唯是外，故隨根非境。
有言：根識俱是內性，境唯是外，故隨根說。有言：根識俱有情數，色等不定，故隨根說。有言：根識俱有情數，色等不定，故隨根說。眾緣和合眼識方生，何故契經唯舉眼說。
眾緣和合眼識方生，何故契經唯舉眼色？眼識所依所緣性故，餘法雖是眼識生色？眼識所依所緣性故，餘法雖是眼識生緣，而非所依及所緣性。又是眼識隣近緣故，緣，而非所依及所緣性。
又是眼識隣近緣故，豈不空明能生作意亦是眼識隣近緣耶？眼豈不空明能生作意亦是眼識隣近緣耶？眼色二緣於生眼識極隣近故，異空明等。又眼色二緣於生眼識極隣近故，異空明等。
又眼識生必藉所依所緣力故及不共故。眼識生識生必藉所依所緣力故及不共故。眼識生時必藉眼色為所依緣，餘法不定，謂夜行類時必藉眼色為所依緣，餘法不定，謂夜行類識不藉明生，水行類識不待空發，人於瑠璃識不藉明生，水行類識不待空發，人於瑠璃頗胝迦等障色亦爾，天眼發識不假空明。若頗胝迦等障色亦爾，天眼發識不假空明。
若謂眼識生必藉明，近明近色，主明客明，定謂眼識生必藉明，近明近色，主明客明，定一為緣方見色故。又眼識發必藉於空，以一為緣方見色故。又眼識發必藉於空，以空遍滿一切處故。此皆非理，眼藉明者，要藉空遍滿一切處故。
此皆非理，眼藉明者，要藉大明照色方見。非猫狸等眼有大明，如何能大明照色方見。非猫狸等眼有大明，如何能
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