肉團眼藥眼籌眼瞼瞖等？設許眼識住眼根肉團眼藥眼籌眼瞼瞖等？設許眼識住眼根中，極相逼故可不能取。既許眼識如非住境中，極相逼故可不能取。
既許眼識如非住境亦不住根，豈不如色亦應能取眼肉團等？此亦不住根，豈不如色亦應能取眼肉團等？此亦不然，由能依識與所依根一境轉故。又極遠亦不然，由能依識與所依根一境轉故。
又極遠色與識所住雖不相隣而不能取。若肉團等色與識所住雖不相隣而不能取。若肉團等與所住根極隣逼故識不取者，諸所有色與與所住根極隣逼故識不取者，諸所有色與所住根不相隣逼皆應能取，是故眼識取境所住根不相隣逼皆應能取，是故眼識取境法爾。若所取境與所依根極近極遠皆不能法爾。
若所取境與所依根極近極遠皆不能取。若爾，眼識應有住處、非無住處，可說此識取。若爾，眼識應有住處、非無住處，可說此識與所取色極近極遠。此亦不然，就所依根說與所取色極近極遠。
此亦不然，就所依根說近遠故，或就隣近生因說故。眼是眼識隣近近遠故，或就隣近生因說故。眼是眼識隣近生因，識執眼根以為我故，即就此因說有近生因，識執眼根以為我故，即就此因說有近遠。或由眼識身內轉故，就身說有近遠無過。遠。
或由眼識身內轉故，就身說有近遠無過。身由此理名有識身，以識執身為自內有，故身由此理名有識身，以識執身為自內有，故知眼識在身內轉。有作是言：心心所法定有知眼識在身內轉。
有作是言：心心所法定有住處，現見諸果住因處故。謂見世間所生諸住處，現見諸果住因處故。謂見世間所生諸果，無不住在能生因處，如羯剌藍住精血處，果，無不住在能生因處，如羯剌藍住精血處，芽等亦住種等因處。眼根既是生眼識因，眼芽等亦住種等因處。
眼根既是生眼識因，眼識定應住眼根處。若謂如聲亦離本者，此救識定應住眼根處。若謂如聲亦離本者，此救不然，聲必不離所依本故。此言非理，如糞土不然，聲必不離所依本故。
此言非理，如糞土等相續有異，非如種等相續一故。眼與眼識等相續有異，非如種等相續一故。眼與眼識由體類別相續有異，如糞土等，雖芽等因體由體類別相續有異，如糞土等，雖芽等因體類別故住處各別，眼識亦然，不住眼處，非如類別故住處各別，眼識亦然，不住眼處，非如芽等與種等因相續不異可言住彼。又識不芽等與種等因相續不異可言住彼。
又識不住色等處故。如色明空及作意等，雖能為因住色等處故。如色明空及作意等，雖能為因發生眼識，而識生時不住彼處。眼亦應爾，雖發生眼識，而識生時不住彼處。
眼亦應爾，雖是識因，而識生時不住彼處。豈不如眼雖與是識因，而識生時不住彼處。豈不如眼雖與色等同為識因，而眼識生唯依止眼不依色等。色等同為識因，而眼識生唯依止眼不依色等。
如是眼根雖與色等同為識因，而眼識生，應如是眼根雖與色等同為識因，而眼識生，應
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