眼觀箭等時，能審定知曲直相故、速疾轉故，眼觀箭等時，能審定知曲直相故、速疾轉故，增上慢心謂我一時二眼能見。此說非理。所增上慢心謂我一時二眼能見。此說非理。
所以者何？豈不現見全身沒在冷煖水中，支以者何？豈不現見全身沒在冷煖水中，支體身根俱時覺觸。如是二眼處雖隔越，俱時體身根俱時覺觸。
如是二眼處雖隔越，俱時見色，理亦無違。雖二眼根方處各異，種類同見色，理亦無違。雖二眼根方處各異，種類同故而一根攝，唯一眼識依二眼生，故許同時故而一根攝，唯一眼識依二眼生，故許同時俱見無失。然別因故，但由一眼能審定知箭俱見無失。
然別因故，但由一眼能審定知箭等曲直。言別因者，由眼極微如香荾花傍布等曲直。言別因者，由眼極微如香荾花傍布而住，正現前事見即分明，非正現前見便不而住，正現前事見即分明，非正現前見便不了。於觀箭等曲直相時，二眼中間置箭等者，了。
於觀箭等曲直相時，二眼中間置箭等者，俱望二眼非正現前，更相眩曜見不詳審。設俱望二眼非正現前，更相眩曜見不詳審。設當一眼置箭等時，餘眼傍觀亦不審了，故閉當一眼置箭等時，餘眼傍觀亦不審了，故閉一眼。以箭等事當一眼時，一眼正觀無相眩曜，一眼。
以箭等事當一眼時，一眼正觀無相眩曜，易審曲直。又言二眼處隔越故不俱見者，此易審曲直。又言二眼處隔越故不俱見者，此亦不然，如人二手俱觸冷煖，處雖隔越，同時亦不然，如人二手俱觸冷煖，處雖隔越，同時發識；眼亦應然，何不俱見？又一眼中有翳發識；
眼亦應然，何不俱見？又一眼中有翳隔斷，應不俱時同發一識。又彼所言，速疾轉隔斷，應不俱時同發一識。
又彼所言，速疾轉故起增上慢，謂我一時二眼見者，此實能見，故起增上慢，謂我一時二眼見者，此實能見，非增上慢。雖復二眼見用速疾，若於一時一非增上慢。雖復二眼見用速疾，若於一時一眼發識，餘眼不能助發識者，便開二眼或一眼發識，餘眼不能助發識者，便開二眼或一眼閉，見色明昧差別應無，隨一眼中識定空眼閉，見色明昧差別應無，隨一眼中識定空故。由此亦遮上座所說，彼作是言：二眼於境故。
由此亦遮上座所說，彼作是言：二眼於境前後起用見則分明。或復一眼有閉壞時，一前後起用見則分明。或復一眼有閉壞時，一眼雖開無相替代，彼所生識唯依一門，速疾眼雖開無相替代，彼所生識唯依一門，速疾轉故見不明了。此說亦非，所執二眼剎那展轉故見不明了。
此說亦非，所執二眼剎那展轉相替代時，一眼常空不能見色，恒唯一眼轉相替代時，一眼常空不能見色，恒唯一眼能見色故，與一眼者見色明昧差別應無，故能見色故，與一眼者見色明昧差別應無，故彼所言不能令喜。又若一眼有閉壞時，眼識彼所言不能令喜。又若一眼有閉壞時，眼識常依一門轉故，於所見色不明了者，是則二常依一門轉故，於所見色不明了者，是則二
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