見色故。又於夢中非唯夢見曾所更事，如餘見色故。又於夢中非唯夢見曾所更事，如餘處說，是故生盲夢亦應爾。而本論言：色等五處說，是故生盲夢亦應爾。
而本論言：色等五境五識先受意後知者，據容有說，非必定然。境五識先受意後知者，據容有說，非必定然。如是所言於色等境眼等先用意後生者，亦如是所言於色等境眼等先用意後生者，亦非必定。眼等五識展轉互為等無間緣，本論非必定。
眼等五識展轉互為等無間緣，本論說故。此中且約非夢散位受了色等次第而說故。此中且約非夢散位受了色等次第而說，由此已釋定所取色。住空閑者咸作是言：說，由此已釋定所取色。
住空閑者咸作是言：定中青等是有見色，不可說言此色定是眼定中青等是有見色，不可說言此色定是眼識曾受異類色相，於此定中分明現故。此定識曾受異類色相，於此定中分明現故。此定境色，是定所生大種所造，清潔分明、無所障境色，是定所生大種所造，清潔分明、無所障礙，如空界色。如是已說處界次第。即於此中礙，如空界色。
如是已說處界次第。即於此中應更思擇：何緣十處體皆是色，唯於一種立應更思擇：何緣十處體皆是色，唯於一種立色處名？又十二處體皆是法，唯於一種立法色處名？
又十二處體皆是法，唯於一種立法處名？頌曰：處名？頌曰：為差別最勝，攝多增上法，為差別最勝，攝多增上法，故一處名色，一名為法處。故一處名色，一名為法處。
論曰：雖十二處十色皆法，而為差別，一立總論曰：雖十二處十色皆法，而為差別，一立總名。言差別者，謂各別處。若色法性等故名同，名。言差別者，謂各別處。
若色法性等故名同，是則處名應二或一。諸弟子等由此總名，唯是則處名應二或一。諸弟子等由此總名，唯應總知不了別相，為令了知境及有境種種應總知不了別相，為令了知境及有境種種差別故立異名，由是如來於其聲等眼等色差別故立異名，由是如來於其聲等眼等色上立異義名。色處更無異義名故，總名即別，上立異義名。
色處更無異義名故，總名即別，如能作因。諸立別名，為顯別義。此顯別義，故如能作因。諸立別名，為顯別義。
此顯別義，故即別名，法處亦爾。言最勝者，由二因緣唯色即別名，法處亦爾。言最勝者，由二因緣唯色處中色相最勝：一有見故，可示在此在彼差處中色相最勝：一有見故，可示在此在彼差別；二有對故，手等觸時即便變壞。又多種故、別；
二有對故，手等觸時即便變壞。又多種故、三眼境故、世共於此立色名故、諸大論師非三眼境故、世共於此立色名故、諸大論師非於聲等立色名故，唯一名色。於法處中，攝受於聲等立色名故，唯一名色。
於法處中，攝受想等眾多法故，應立通名。若離通名，云何能想等眾多法故，應立通名。若離通名，云何能
下页续读