自意所立，思緣起中當更顯示。此識約世自意所立，思緣起中當更顯示。此識約世總說為三，就所依根別分為六。應知即此所總說為三，就所依根別分為六。
應知即此所說識蘊，於處門中立為意處，於界門中立為說識蘊，於處門中立為意處，於界門中立為七界。及聲顯一析為二門，辯一一識體分處七界。及聲顯一析為二門，辯一一識體分處界。七界者何？六識及意，謂眼識界至意識界。界。
七界者何？六識及意，謂眼識界至意識界。
即此六識轉為意界，此別建立蘊處界門，應即此六識轉為意界，此別建立蘊處界門，應知遍攝諸法皆盡。此中應思：若即識蘊名七知遍攝諸法皆盡。此中應思：若即識蘊名七心界，前說識蘊就所依根別分為六。今離六心界，前說識蘊就所依根別分為六。
今離六識，說何等法復名意界？更無異法。即於此中，識，說何等法復名意界？更無異法。
即於此中，頌曰：頌曰：由即六識身，無間滅為意。由即六識身，無間滅為意。論曰：即六識身無間滅已能生後識，故名意論曰：即六識身無間滅已能生後識，故名意界。時分異故，別立無失。猶如子果，立為父種。界。
時分異故，別立無失。猶如子果，立為父種。
若爾，界體應唯十七或唯十二，更相攝故。何若爾，界體應唯十七或唯十二，更相攝故。何緣建立十八界耶？頌曰：緣建立十八界耶？
頌曰：成第六依故，十八界應知。成第六依故，十八界應知。論曰：如五識界，別有眼等五界為依，第六意論曰：如五識界，別有眼等五界為依，第六意識無別所依。如離所緣識無起義，離依亦爾，識無別所依。
如離所緣識無起義，離依亦爾，識不得生。為成此依，故說意界。如是所依能識不得生。為成此依，故說意界。
如是所依能依境界，應知各六，界成十八。如何已滅名現依境界，應知各六，界成十八。如何已滅名現識依？是現識生，隣近緣故。如雖有色而要依識依？
是現識生，隣近緣故。如雖有色而要依眼，眼識得生。如是雖有所緣境界而後識生，眼，眼識得生。
如是雖有所緣境界而後識生，要依前念無間滅意。是故前言無間滅者，為要依前念無間滅意。是故前言無間滅者，為遮前念有間滅心，雖先開避而未生故。由此遮前念有間滅心，雖先開避而未生故。
由此無間已滅六識，為現識依，說為意界。或現在無間已滅六識，為現識依，說為意界。或現在識正成依用，過去已成等無間緣，亦於現在識正成依用，過去已成等無間緣，亦於現在能取果故。雖依彼生而非隨彼，故心依心不能取果故。
雖依彼生而非隨彼，故心依心不名心所，心所品類必隨心故。已釋諸蘊取蘊名心所，心所品類必隨心故。已釋諸蘊取蘊處界。當於此中思擇攝義：諸蘊總攝一切有處界。
當於此中思擇攝義：諸蘊總攝一切有
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