味六香四種，觸十一為性。味六香四種，觸十一為性。論曰：言色二者，是二種義，謂顯與形。此中顯論曰：言色二者，是二種義，謂顯與形。
此中顯色有十二種，形色有八，故或二十。顯十二者，色有十二種，形色有八，故或二十。顯十二者，謂青、黃、赤、白、雲、烟、塵、霧、影、光、明、闇。於十二中，謂青、黃、赤、白、雲、烟、塵、霧、影、光、明、闇。
於十二中，青等四種是正顯色，雲等八種是此差別。其青等四種是正顯色，雲等八種是此差別。其義隱者今當略釋。地水氣騰，說之為霧。障光義隱者今當略釋。
地水氣騰，說之為霧。障光明起，於中餘色可見名影，翻此為闇。日焰名明起，於中餘色可見名影，翻此為闇。
日焰名光。月星火藥寶珠電等諸焰名明。形色八者，光。月星火藥寶珠電等諸焰名明。
形色八者，謂長、短、方、圓、高、下、正、不正。此中正者謂平等謂長、短、方、圓、高、下、正、不正。此中正者謂平等形，不平等形名為不正。餘色易了故今不釋。形，不平等形名為不正。
餘色易了故今不釋。有說：色有二十一種，空一顯色第二十一，此有說：色有二十一種，空一顯色第二十一，此即空界色之差別。於顯色中青黃赤白影光即空界色之差別。
於顯色中青黃赤白影光明闇唯顯可知，於形色中身表業性唯形可明闇唯顯可知，於形色中身表業性唯形可了，餘色形顯俱可了知。如何一事有二體者？了，餘色形顯俱可了知。如何一事有二體者？
非宗所許，故無此過。辯業品中當更思擇。非宗所許，故無此過。辯業品中當更思擇。
已說色處，當說聲處。能有呼召故名為聲，或已說色處，當說聲處。能有呼召故名為聲，或唯音響說之為聲。善逝聖教咸作是言：聲是唯音響說之為聲。
善逝聖教咸作是言：聲是耳根所取境界，是四大種所造色性。此聲八耳根所取境界，是四大種所造色性。此聲八種，謂有執受或無執受大種為因，及有情數種，謂有執受或無執受大種為因，及有情數非有情數差別為四，此復可意及不可意差非有情數差別為四，此復可意及不可意差別成八。執受大種，謂現在世有情數攝，長養別成八。
執受大種，謂現在世有情數攝，長養等流異熟地等，與此相違名無執受。此中執等流異熟地等，與此相違名無執受。此中執受大種為因聲有二種，謂有情類加行所生，受大種為因聲有二種，謂有情類加行所生，及餘不待加行所起。其有情類加行所生，復及餘不待加行所起。
其有情類加行所生，復有二種：一者手等加行所生、二者語表業為有二種：一者手等加行所生、二者語表業為自性。此語表業復有二種，謂依名起，及不待自性。此語表業復有二種，謂依名起，及不待名。依名起者復有二種：一者有記、二者無記。名。
依名起者復有二種：一者有記、二者無記。不待名者二種亦然。是有執受大種為因聲不待名者二種亦然。
是有執受大種為因聲相差別。其無執受大種為因聲亦二種：一者有相差別。其無執受大種為因聲亦二種：一者有
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