一切有部中不誦。撫掌喻等眾多契經，於餘一切有部中不誦。撫掌喻等眾多契經，於餘部中曾所未誦。雖有眾經諸部同誦，然其名部中曾所未誦。
雖有眾經諸部同誦，然其名句互有差別，謂有經說汝阿氏多於當來世句互有差別，謂有經說汝阿氏多於當來世成等正覺、非黑非白、非黑非白異熟業等，成等正覺、非黑非白、非黑非白異熟業等，無量名句諸部不同，是故不應由義宗異阿無量名句諸部不同，是故不應由義宗異阿毘達磨便非佛說。阿毘達磨定是佛說，由佛毘達磨便非佛說。阿毘達磨定是佛說，由佛攝受三藏教故。如世尊說：老耄出家持吾三攝受三藏教故。
如世尊說：老耄出家持吾三藏甚為難得。若謂此言依雜藏說，理必不然，藏甚為難得。若謂此言依雜藏說，理必不然，以彼即是經差別故，曾無處說，別持彼故。唯以彼即是經差別故，曾無處說，別持彼故。
唯有處說持素怛纜及毘柰耶摩怛理迦，而無有處說持素怛纜及毘柰耶摩怛理迦，而無別處言持雜藏，亦不可說雜藏即是摩怛理別處言持雜藏，亦不可說雜藏即是摩怛理迦，由別釋故。如大尊者迦葉波言：摩怛理迦迦，由別釋故。如大尊者迦葉波言：摩怛理迦名目何等？謂四念住，廣說乃至八支聖道、名目何等？
謂四念住，廣說乃至八支聖道、四正行、四法迹、四無礙解、空空無願無願無四正行、四法迹、四無礙解、空空無願無願無相無相、諸現觀邊、諸世俗智、雜修靜慮、無諍相無相、諸現觀邊、諸世俗智、雜修靜慮、無諍願智、邊際定智、止觀等法，及集異門法蘊施願智、邊際定智、止觀等法，及集異門法蘊施設。如是等類，一切總謂摩怛理迦，非雜藏中設。如是等類，一切總謂摩怛理迦，非雜藏中此等諸法具足可得。故說雜藏即是第三，非此等諸法具足可得。
故說雜藏即是第三，非為善說。又契經說：於阿毘達磨、阿毘毘柰耶為善說。又契經說：於阿毘達磨、阿毘毘柰耶應勤修學。故知佛說阿毘達磨。若爾，阿毘毘應勤修學。
故知佛說阿毘達磨。若爾，阿毘毘柰耶藏應為第四？不爾，由許毘柰耶藏即是柰耶藏應為第四？
不爾，由許毘柰耶藏即是阿毘毘柰耶故。所有最勝增上尸羅相應論阿毘毘柰耶故。所有最勝增上尸羅相應論道，以能現對毘柰耶故，名阿毘毘柰耶。所有道，以能現對毘柰耶故，名阿毘毘柰耶。
所有甚深諸法性相相應論道，以能現對法性相甚深諸法性相相應論道，以能現對法性相故，名阿毘達磨。或諸契經名為達磨，論能現故，名阿毘達磨。或諸契經名為達磨，論能現前決擇其義，名阿毘達磨別解脫。本名毘柰前決擇其義，名阿毘達磨別解脫。
本名毘柰耶律，唯現前廣辯緣起，名阿毘毘柰耶。是耶律，唯現前廣辯緣起，名阿毘毘柰耶。是故所言不成疑難。又佛聖教三蘊所收，猶如故所言不成疑難。
又佛聖教三蘊所收，猶如契經、毘柰耶藏，阿毘達磨定應量攝。《正法滅契經、毘柰耶藏，阿毘達磨定應量攝。《正法滅
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