道諦所斷，三斷智。色無色界四諦所斷結盡，道諦所斷，三斷智。色無色界四諦所斷結盡，三斷智。欲界中五下分結盡，七斷智。色界思三斷智。
欲界中五下分結盡，七斷智。色界思惟所斷，八斷智。一切結使煩惱盡，九斷智。滅惟所斷，八斷智。
一切結使煩惱盡，九斷智。滅結無餘，是謂斷智。有如是諸結使心不相應、結無餘，是謂斷智。
有如是諸結使心不相應、纏心相應。是事不然，一切心相應。何以故？起纏心相應。是事不然，一切心相應。
何以故？起結使煩惱壞善法。見結使是時善法生，是故結使煩惱壞善法。
見結使是時善法生，是故知一切結使心相應。是諸一切結使，二事斷：知一切結使心相應。是諸一切結使，二事斷：禪、智相應心。云何禪斷？初柔軟心。云何智？分禪、智相應心。
云何禪斷？初柔軟心。
云何智？分別諸法。入定一心諸法無常等觀思惟，是謂別諸法。
入定一心諸法無常等觀思惟，是謂智。禪智俱行共思惟得解脫。三時：善精進、一心智。禪智俱行共思惟得解脫。
三時：善精進、一心護、坐禪時。若心柔軟，是時應思惟精進。若心護、坐禪時。若心柔軟，是時應思惟精進。
若心調，是時應一心思惟善。若是二事俱不柔軟調，是時應一心思惟善。若是二事俱不柔軟不調，是時放心去。譬如鍛金師，持金著火中，不調，是時放心去。
譬如鍛金師，持金著火中，時時囊吹、時時持水澆、時時放休。何以故？若時時囊吹、時時持水澆、時時放休。何以故？
若常吹金便燋融，常水澆冷不熱，若常放不調常吹金便燋融，常水澆冷不熱，若常放不調熟。坐禪亦如是，囊吹如精進、著水澆如禪、熟。坐禪亦如是，囊吹如精進、著水澆如禪、放捨如護。何以故？常精進心調，常定一心心放捨如護。
何以故？常精進心調，常定一心心柔軟，常護不受諸心。是故時時勤精進、時時柔軟，常護不受諸心。
是故時時勤精進、時時一心定、時時護，如是心和調，一切結使中得一心定、時時護，如是心和調，一切結使中得解脫。解脫。
10三十七無漏人品阿毘曇甘露味三十七無漏人品第十10三十七無漏人品阿毘曇甘露味三十七無漏人品第十
坐禪法，先繫心一處，若頂上、若額端、若眉間、坐禪法，先繫心一處，若頂上、若額端、若眉間、若鼻頭、若心中，令心一處住。若念走，攝來還若鼻頭、若心中，令心一處住。若念走，攝來還著一處。是心者譬如獼猴，繫頸著柱，繞柱走著一處。
是心者譬如獼猴，繫頸著柱，繞柱走不得去，極便住。心走亦如是，繫心著法便不不得去，極便住。心走亦如是，繫心著法便不去，極便住，漸漸觀身痛意法。是入法意止去，極便住，漸漸觀身痛意法。
是入法意止中淳淑一心得實智慧，觀一切行實相，生滅中淳淑一心得實智慧，觀一切行實相，生滅不住故無常、積災患故苦、內無人故空、不自不住故無常、積災患故苦、內無人故空、不自在故非我，從是得煖法意中起。譬如鑽火木在故非我，從是得煖法意中起。譬如鑽火木
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