所依果？善、不善、無記法，常行增長益至竟得，所依果？善、不善、無記法，常行增長益至竟得，是謂所依果。云何增上果？若好、若不好、共俱是謂所依果。
云何增上果？若好、若不好、共俱受、最上受，是謂增上果。云何身力果？身行為受、最上受，是謂增上果。
云何身力果？身行為作等，是謂身力果。云何解脫果？智滅結，是謂作等，是謂身力果。
云何解脫果？智滅結，是謂解脫果。善根、不善根、無記根。三種善根：不貪、解脫果。
善根、不善根、無記根。三種善根：不貪、不恚、無癡善根。三種不善根：貪欲、瞋恚、愚癡。不恚、無癡善根。
三種不善根：貪欲、瞋恚、愚癡。四種無記根：無記愛、無記無明、無記見、無記四種無記根：無記愛、無記無明、無記見、無記慢。三種法：善法、不善法、無記法。云何善法？善慢。
三種法：善法、不善法、無記法。云何善法？
善身口業、善心心相應法及心不相應行，及智身口業、善心心相應法及心不相應行，及智緣盡，是為善法。云何不善法？不善身口業、不緣盡，是為善法。云何不善法？
不善身口業、不善心心相應法及心不相應行，是為不善善心心相應法及心不相應行，是為不善法。云何無記法？無記身口業、無記心心相應法。云何無記法？
無記身口業、無記心心相應法及心不相應行，虛空、非智緣盡，是謂無記法及心不相應行，虛空、非智緣盡，是謂無記法。不飲酒、布施、供養尊重等，是謂善身口業法。不飲酒、布施、供養尊重等，是謂善身口業攝。飲酒、撾打、憍慢尊重等，是不善身口業攝。攝。
飲酒、撾打、憍慢尊重等，是不善身口業攝。是為十業道不攝。欲界身口業，欲界四大造；是為十業道不攝。
欲界身口業，欲界四大造；如是色界無漏身口業，何四大造？若依六種如是色界無漏身口業，何四大造？
若依六種地，即彼地四大造；若生無色界，如是本得無地，即彼地四大造；若生無色界，如是本得無漏身口業，即彼地四大造。三種命終：有命盡漏身口業，即彼地四大造。
三種命終：有命盡福不盡、有福盡命不盡、有福盡命盡也。福不盡、有福盡命不盡、有福盡命盡也。
5陰持入品阿毘曇甘露味陰持入品第五5陰持入品阿毘曇甘露味陰持入品第五
諸有漏法四事離。云何四？無常、無我、無樂、無諸有漏法四事離。云何四？
無常、無我、無樂、無淨煩惱諸漏。何以故？趣一切生處，心漏連注，淨煩惱諸漏。何以故？
趣一切生處，心漏連注，墮世界故，是謂有漏。三界有百八煩惱：九墮世界故，是謂有漏。三界有百八煩惱：九十八結、十纏是煩惱。何處生是？說有漏法，亦十八結、十纏是煩惱。
何處生是？說有漏法，亦名受陰及煩惱處。從是中有二種五陰：有漏、名受陰及煩惱處。
從是中有二種五陰：有漏、無漏。受陰，一切有漏。云何色陰？諸四大造十無漏。受陰，一切有漏。
云何色陰？諸四大造十二入，除意入，諸餘入及法入攝無教色，是謂二入，除意入，諸餘入及法入攝無教色，是謂色陰。是色陰二種：可見、不可見。云何可見？一色陰。
是色陰二種：可見、不可見。云何可見？
一
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