苦因、苦煩惱因、煩惱煩惱因、煩惱業因、業苦因、苦因、苦煩惱因、煩惱煩惱因、煩惱業因、業苦因、苦苦因，彼種次第起。過去無明與一切煩惱苦苦因，彼種次第起。過去無明與一切煩惱相應是無明；緣此造業，造業造世間果，是名相應是無明；
緣此造業，造業造世間果，是名行；彼行因緣染污心，得身根分別識，譬如犢行；彼行因緣染污心，得身根分別識，譬如犢子識母是識；是識共生四無色陰亦相續生子識母是識；
是識共生四無色陰亦相續生色是名色；依眼等根境界是六入；情塵心和色是名色；依眼等根境界是六入；
情塵心和是更樂；更樂生受是痛；痛所著是愛；渴具所是更樂；更樂生受是痛；
痛所著是愛；渴具所煩勞是受；勞造業是有；未來果是生；生起無煩勞是受；
勞造業是有；未來果是生；
生起無量苦是老死。復次無明，不知四諦、內外法、去量苦是老死。復次無明，不知四諦、內外法、去來今佛法眾因緣，如是種種實法不知，是謂來今佛法眾因緣，如是種種實法不知，是謂無明。癡人作三種行：有德行、無德行、不動行。無明。
癡人作三種行：有德行、無德行、不動行。云何有德行？得好報。云何無德行？得惡報。云云何有德行？
得好報。云何無德行？
得惡報。云何不動行？生色、無色界。復次布施、持戒、禪。云何不動行？
生色、無色界。復次布施、持戒、禪。
云何布施？二種布施：一者財施；二者法施。五種何布施？二種布施：一者財施；
二者法施。五種持戒：若受戒至竟、淨除惡心垢、常念守護、不持戒：若受戒至竟、淨除惡心垢、常念守護、不求世間報。禪者，不淨觀、數息等意一切有漏求世間報。
禪者，不淨觀、數息等意一切有漏善定法，是有德行。云何無德行？三不善根、十善定法，是有德行。云何無德行？
三不善根、十不善道等種種罪，是謂無德行。云何不動行？不善道等種種罪，是謂無德行。云何不動行？
初禪乃至有想無想定，是謂不動行。三因緣初禪乃至有想無想定，是謂不動行。三因緣有漏識受第一七有，是謂識。從識有名色痛有漏識受第一七有，是謂識。
從識有名色痛想行識陰，是謂名；四大及造色，是謂色。二事想行識陰，是謂名；四大及造色，是謂色。
二事俱說名色。名色生六入。六入生更樂。更樂有俱說名色。名色生六入。
六入生更樂。更樂有六種：二種身意起有對增語，六識分別，故六六種：二種身意起有對增語，六識分別，故六種更樂。更樂生愛、不愛、不愛不不愛。有三種種更樂。
更樂生愛、不愛、不愛不不愛。有三種痛：苦、樂、不苦不樂。云何苦痛？瞋恚使所使。云痛：苦、樂、不苦不樂。
云何苦痛？瞋恚使所使。
云何樂痛？欲使所使。云何不苦不樂痛？無明使何樂痛？欲使所使。
云何不苦不樂痛？無明使所使。起樂住，樂盡不樂，是謂樂痛。起苦住，苦所使。
起樂住，樂盡不樂，是謂樂痛。起苦住，苦盡不苦，是謂苦痛。不智不樂，智時樂，是謂不盡不苦，是謂苦痛。
不智不樂，智時樂，是謂不苦不樂痛。生三種渴：欲渴、色渴、無色渴。求無苦不樂痛。生三種渴：欲渴、色渴、無色渴。
求無
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