斷。無有獨一相者，無有愛名已見斷，樂於斷。無有獨一相者，無有愛名已見斷，樂於斷是名無有愛。此一向思惟斷。所以者何？斷是名無有愛。
此一向思惟斷。所以者何？
從見愛思惟斷，此是不轉行相續中愛非愛從見愛思惟斷，此是不轉行相續中愛非愛見，是故思惟斷。問：世尊說三界：斷界、無欲界、見，是故思惟斷。問：世尊說三界：斷界、無欲界、滅界。此何相？答：滅界。
此何相？答：愛處餘煩惱，滅盡是三界。愛處餘煩惱，滅盡是三界。
愛斷是無欲界，處斷是滅界，餘煩惱斷是斷愛斷是無欲界，處斷是滅界，餘煩惱斷是斷界。問：十心欲界，善穢污無記色界，善穢污無界。問：十心欲界，善穢污無記色界，善穢污無記無色界。善穢污無記及無漏，此心幾穢污記無色界。
善穢污無記及無漏，此心幾穢污心中可得？幾善心中可得？幾無記心中？答：心中可得？幾善心中可得？
幾無記心中？答：穢污心得十，正覺之所說，穢污心得十，正覺之所說，善心中得六，無記即無記。善心中得六，無記即無記。
穢污心得十正覺之所說者，穢污心中得一穢污心得十正覺之所說者，穢污心中得一切十心界，及地來還時三界善穢污及無記，切十心界，及地來還時三界善穢污及無記，此心一切得，退時得無漏。善心中得六者，善此心一切得，退時得無漏。善心中得六者，善心中得六心，欲界善求學得及身口行。亦變心中得六心，欲界善求學得及身口行。
亦變化心無記、色界善變化心無記、無色界善心化心無記、色界善變化心無記、無色界善心及無漏。無記即無記者，無記心唯無記，以及無漏。無記即無記者，無記心唯無記，以
劣故。問：前已說道品十法，此中幾根性所有、劣故。問：前已說道品十法，此中幾根性所有、
幾非根？答：幾非根？答：道品有六法，當知是為根。道品有六法，當知是為根。
此中六法根性所有，信首五根及喜，餘者非此中六法根性所有，信首五根及喜，餘者非根所有。問：諸法為自性相應、為他性？答：根所有。問：諸法為自性相應、為他性？
答：相應於諸法，是說謂為他。相應於諸法，是說謂為他。諸法他性相應不自性，非為自性於自性伴。諸法他性相應不自性，非為自性於自性伴。
問：若此，解脫當云何？答：問：若此，解脫當云何？答：緣中解於縛，大仙人所說。緣中解於縛，大仙人所說。
諸煩惱於緣中愚即彼不起愚，緣中縛即於諸煩惱於緣中愚即彼不起愚，緣中縛即於中解，不可以相應解相應。所以者何？以空中解，不可以相應解相應。所以者何？
以空
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