向已生說者，自然因已生當言因，非不生前向已生說者，自然因已生當言因，非不生前者後因，未生者無前後。若為有者，應隨時生者後因，未生者無前後。若為有者，應隨時生不從因，但不爾，是故不有一切。遍因亦如是，不從因，但不爾，是故不有一切。
遍因亦如是，及次第緣。問：謂此報者，為是眾生數、為非眾及次第緣。問：謂此報者，為是眾生數、為非眾生數？答：報是眾生數，報者眾生數法中說，非生數？
答：報是眾生數，報者眾生數法中說，非不眾生數。所以者何？眾生數者不共有，非眾不眾生數。所以者何？
眾生數者不共有，非眾生數共有，是故非報。問：是果法云何？答：有為生數共有，是故非報。問：是果法云何？
答：有為解脫果，一切有為法性果，所有由因緣，故無解脫果，一切有為法性果，所有由因緣，故無為解脫亦應說道果。問：有緣法云何行緣？答：為解脫亦應說道果。問：有緣法云何行緣？
答：有緣者，共俱有緣法，是相應、是共俱一緣中行有緣者，共俱有緣法，是相應、是共俱一緣中行不別。問：何處行？答：行於他境界。他境界中不別。問：何處行？
答：行於他境界。他境界中行非自性，離自行及緣差別故。問：心心數法行非自性，離自行及緣差別故。
問：心心數法為有處所、為無處所？答：無處所。所以者何？為有處所、為無處所？答：無處所。
所以者何？普因故。普因生心心數法。因二眼生一識，若普因故。
普因生心心數法。因二眼生一識，若有住處者，應住一眼中一識故。若爾者，第二有住處者，應住一眼中一識故。
若爾者，第二眼不應見色而見，是故非一眼中住。如是一眼不應見色而見，是故非一眼中住。如是一切盡知。若如是者，以是故無住處。問：世尊說切盡知。
若如是者，以是故無住處。問：世尊說心解脫，云何心解脫？為過去、為未來、為現在？心解脫，云何心解脫？
為過去、為未來、為現在？答：生時而解脫，道生時解脫。所以者何？道生答：生時而解脫，道生時解脫。
所以者何？道生時諸煩惱滅，是故生時解脫。問：道生時斷煩時諸煩惱滅，是故生時解脫。
問：道生時斷煩惱為不？答：惱為不？答：道滅時滅結，明慧之所說。道滅時滅結，明慧之所說。
道滅時斷諸煩惱，非生時。所以者何？道生時道滅時斷諸煩惱，非生時。所以者何？
道生時是未來，未來道者不能行事，以是故無礙道是未來，未來道者不能行事，以是故無礙道滅時斷煩惱，解脫道生時解脫。問：世尊說有滅時斷煩惱，解脫道生時解脫。問：世尊說有愛無有愛，有愛幾種、無有幾種？答：愛無有愛，有愛幾種、無有幾種？
答：有愛有五種，無有獨一相。有愛有五種，無有獨一相。有愛有五種。有愛名於生不生物若愛，是名有愛有五種。
有愛名於生不生物若愛，是名有愛。此五種，有苦斷、見習滅道斷及思惟有愛。此五種，有苦斷、見習滅道斷及思惟
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