於上眾雜義，今略說善聽。於上眾雜義，今略說善聽。有緣亦相應，有行或與依，有緣亦相應，有行或與依，心及心數法，是同一義說。心及心數法，是同一義說。
心及心數法此名差別，一切行一緣是故說心及心數法此名差別，一切行一緣是故說有緣，更互相應故說相應，境界行故說行，由有緣，更互相應故說相應，境界行故說行，由依生故說依。依生故說依。從緣生亦因，有因及有為，從緣生亦因，有因及有為，說處有道路，有果應當知。說處有道路，有果應當知。
有為法中此名差別，由依緣故說緣，生他故有為法中此名差別，由依緣故說緣，生他故說因，由依因故說有因，由依造有故說有為，說因，由依因故說有因，由依造有故說有為，多方便善顯現故說處，依過去未來現在道多方便善顯現故說處，依過去未來現在道路故說道路，有轉成果故說有果。路故說道路，有轉成果故說有果。有惡亦隱沒，穢污下賤黑，有惡亦隱沒，穢污下賤黑，善有為及習，亦復名修學。善有為及習，亦復名修學。
有惡亦隱沒穢污下賤黑者，不善及隱沒無有惡亦隱沒穢污下賤黑者，不善及隱沒無記法此名差別，不可說輩中立故說有惡，煩記法此名差別，不可說輩中立故說有惡，煩惱所覆故說隱沒，煩惱垢污故說穢污，凡鄙惱所覆故說隱沒，煩惱垢污故說穢污，凡鄙故說下賤，無智闇亂故說黑。善有為及習者，故說下賤，無智闇亂故說黑。善有為及習者，善有為法此名差別，慧中生故說善，行時能善有為法此名差別，慧中生故說善，行時能得功德及可行故說習及修。已說心相應行，得功德及可行故說習及修。
已說心相應行，心不相應行今當說。心不相應行今當說。無思想二定，亦眾生種類，無思想二定，亦眾生種類，句身味名身，命根與法得。句身味名身，命根與法得。
凡夫性所有，及諸法四相，凡夫性所有，及諸法四相，非色不相應，說是有為行。非色不相應，說是有為行。無思想者，生無想天心心數法不起。二定者，無思想者，生無想天心心數法不起。
二定者，無想定、滅盡定。無想定名厭於生死解脫想，無想定、滅盡定。無想定名厭於生死解脫想，由第四禪心相續一時斷。滅盡定名厭於勞由第四禪心相續一時斷。
滅盡定名厭於勞務息止想，由非想非非想心相續一時斷。亦務息止想，由非想非非想心相續一時斷。亦
下页续读