若知於生死，是說名知見。若知於生死，是說名知見。初禪若有善說現法是樂者，淨及無漏初禪初禪若有善說現法是樂者，淨及無漏初禪能得現法樂居。若知於生死是說名知見者，能得現法樂居。
若知於生死是說名知見者，生死智通是說修定知見共依五陰。生死智通是說修定知見共依五陰。慧分別當知，求得諸功德，慧分別當知，求得諸功德，金剛喻四禪，是名為漏盡。金剛喻四禪，是名為漏盡。
慧分別當知求得諸功德者，方便生功德，名慧分別當知求得諸功德者，方便生功德，名欲界戒。聞思修功德，一切色無色界善法。一欲界戒。聞思修功德，一切色無色界善法。
一切無漏有為法，是一切修定分別慧。金剛喻切無漏有為法，是一切修定分別慧。金剛喻四禪是名為漏盡者，金剛喻名最後學心共四禪是名為漏盡者，金剛喻名最後學心共相應共有，第四禪所攝，是說修定漏盡。何義？相應共有，第四禪所攝，是說修定漏盡。
何義？此如來自已說。問：世尊說四如意足、四正斷、此如來自已說。
問：世尊說四如意足、四正斷、四意止。彼亦應當說相。答：四意止。彼亦應當說相。
答：善有為諸法，求方便等起，善有為諸法，求方便等起，佛說如意足，亦現正意斷。佛說如意足，亦現正意斷。善有為諸法求方便等起佛說如意足者，求善有為諸法求方便等起佛說如意足者，求方便等起，如前修定分別慧說，是一切如意方便等起，如前修定分別慧說，是一切如意足，如意乘器故。亦現正意斷者，即此一切功足，如意乘器故。
亦現正意斷者，即此一切功德說正斷。德說正斷。彼亦是意止，四聖種亦然，彼亦是意止，四聖種亦然，謂有恩力生，彼聖之所說。謂有恩力生，彼聖之所說。
彼亦是意止者，即此法亦說意止。問：世尊說彼亦是意止者，即此法亦說意止。問：世尊說四聖種，此云何？答：四聖種亦然，即此法亦說四聖種，此云何？
答：四聖種亦然，即此法亦說四聖種。問：何以故，此一切功德說意止、正四聖種。問：何以故，此一切功德說意止、正斷、如意足聖種？答：謂有恩力生彼聖之所斷、如意足聖種？
答：謂有恩力生彼聖之所說。此諸法謂定恩力生、由定住，是故說如說。此諸法謂定恩力生、由定住，是故說如意足。精進恩力生，故說正斷。念恩力生，故意足。
精進恩力生，故說正斷。念恩力生，故說意止。少欲知足恩力生，故說聖種。已共說意止。
少欲知足恩力生，故說聖種。已共分別道品，自相今當說。分別道品，自相今當說。
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