之滅諦。之滅諦。若有無漏行，是說為道諦，若有無漏行，是說為道諦，彼為二事故，見著則知微。彼為二事故，見著則知微。
若有無漏行是說為道諦者，一切無漏行說若有無漏行是說為道諦者，一切無漏行說道諦。何以故？休息苦時盡是具故。問：何以道諦。何以故？
休息苦時盡是具故。問：何以故說諦？答：彼為二事故。二事說諦：自相真故說諦？
答：彼為二事故。二事說諦：自相真實非顛倒，及見彼得非顛倒意。問：如前因後實非顛倒，及見彼得非顛倒意。
問：如前因後果，以何等故世尊前說果後說因？答：見著則果，以何等故世尊前說果後說因？答：見著則知微。聖諦雖有前習後苦、先修道後得滅，但知微。
聖諦雖有前習後苦、先修道後得滅，但應前見苦諦後見習諦，如是應先見滅諦後應前見苦諦後見習諦，如是應先見滅諦後見道諦。何以故？苦麁習細，滅麁道細。是故世見道諦。何以故？
苦麁習細，滅麁道細。是故世尊先說苦諦後說習諦，先說滅諦後說道諦。尊先說苦諦後說習諦，先說滅諦後說道諦。
問：世尊說四聖沙門果，此幾種？答：問：世尊說四聖沙門果，此幾種？答：聖果有六種，最勝在九地，聖果有六種，最勝在九地，第三在六地，二俱依未來。第三在六地，二俱依未來。
聖果有六種者，六種四沙門果，無漏五陰及聖果有六種者，六種四沙門果，無漏五陰及數緣滅。問：四沙門果，何地所攝？答：最勝在九數緣滅。問：四沙門果，何地所攝？
答：最勝在九地。最勝是無著果，是九地所攝：根本四禪、地。最勝是無著果，是九地所攝：根本四禪、三無色、未來及中間。第三在六地者，不還果三無色、未來及中間。
第三在六地者，不還果六地所攝：具足四禪、未來及中，非無色，以六地所攝：具足四禪、未來及中，非無色，以無法智故。二俱依未來者，須陀洹果及斯陀無法智故。二俱依未來者，須陀洹果及斯陀含，未來禪所攝，以未離欲故。問：世尊說四道，含，未來禪所攝，以未離欲故。
問：世尊說四道，苦非速通、苦速通、樂不速通、樂速通。此何苦非速通、苦速通、樂不速通、樂速通。此何相？答：相？
答：從信行諸法，無煩惱遲想，從信行諸法，無煩惱遲想，從法行諸法，無煩惱速想。從法行諸法，無煩惱速想。從信行諸法無煩惱遲想者，從信行無漏法從信行諸法無煩惱遲想者，從信行無漏法是非速，鈍根輩所攝是遲。若受此，當知信解是非速，鈍根輩所攝是遲。
若受此，當知信解脫、時解脫亦受，同鈍根故。從法行諸法無煩脫、時解脫亦受，同鈍根故。從法行諸法無煩
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