非性顛倒。問：世尊說多見六十二，首是何非性顛倒。問：世尊說多見六十二，首是何見所攝？答：一切見是五見所攝，身見為首。見所攝？
答：一切見是五見所攝，身見為首。問：云何知？答：問：云何知？
答：誹謗於真實，此說為邪見，誹謗於真實，此說為邪見，非實而見實，是二見及智。非實而見實，是二見及智。誹謗於真實此說為邪見者，謂見誹謗真實誹謗於真實此說為邪見者，謂見誹謗真實法無，此如說無施無齊無說，如是一切說法無，此如說無施無齊無說，如是一切說邪見。非實而見實是二見及智者，五陰中不邪見。
非實而見實是二見及智者，五陰中不真實我，見我觀有是實見說身見。非真實真實我，見我觀有是實見說身見。非真實樂淨，觀有樂淨，是見見。盜及餘邪智，思惟所樂淨，觀有樂淨，是見見。
盜及餘邪智，思惟所斷，如夜有見謂是賊，如竪木人像。斷，如夜有見謂是賊，如竪木人像。淨見謂戒盜，是非因見因，淨見謂戒盜，是非因見因，受邊說此見，依斷滅有常。受邊說此見，依斷滅有常。
淨見謂戒盜是非因見因者，謂法於法非因淨見謂戒盜是非因見因者，謂法於法非因見是因，此見是戒盜，如苦行至解脫。受邊說見是因，此見是戒盜，如苦行至解脫。受邊說此見依斷滅有常者，謂見無常事見常，是謂此見依斷滅有常者，謂見無常事見常，是謂有常見；謂因緣相續不識已見斷，是謂斷見，有常見；
謂因緣相續不識已見斷，是謂斷見，謂之受邊見。謂之受邊見。建立諸誹謗，因依於二邊，建立諸誹謗，因依於二邊，若有事轉行，是正見應斷。若有事轉行，是正見應斷。
建立諸誹謗者，說邪見。彼若誹謗苦，是見苦建立諸誹謗者，說邪見。彼若誹謗苦，是見苦斷；若誹謗習，是見習斷；若誹謗滅，是見滅斷；斷；
若誹謗習，是見習斷；若誹謗滅，是見滅斷；
若誹謗道，是見道斷。身見建立於苦我，是我若誹謗道，是見道斷。身見建立於苦我，是我是見苦斷。見盜建立苦為樂，是見苦斷；若習是見苦斷。
見盜建立苦為樂，是見苦斷；若習是見習斷；若滅是見滅斷。不受正法，是故見是見習斷；
若滅是見滅斷。不受正法，是故見滅斷；道亦復然。戒盜，若行有漏處，是見苦斷；滅斷；
道亦復然。戒盜，若行有漏處，是見苦斷；
若行無漏處，是見道斷。見斷滅計常，是亦見若行無漏處，是見道斷。見斷滅計常，是亦見苦斷。現五陰受斷滅，計常非不現。此中分別苦斷。
現五陰受斷滅，計常非不現。此中分別一切諸見。問：世尊說二十二根。此云何？答：一切諸見。
問：世尊說二十二根。此云何？
答：
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