凡夫流諸界，離欲時滅盡。凡夫流諸界，離欲時滅盡。初無漏心中聖不成就捨者，第一無漏心中初無漏心中聖不成就捨者，第一無漏心中得聖法時得，不成就捨。凡夫流諸界者，流諸得聖法時得，不成就捨。
凡夫流諸界者，流諸界時，謂處所命終，此處所捨。謂處所生，彼處界時，謂處所命終，此處所捨。謂處所生，彼處所得，無記故。離欲時滅盡者，謂地凡夫所有，所得，無記故。
離欲時滅盡者，謂地凡夫所有，若此地離欲，爾時得滅凡夫性。已說心不相若此地離欲，爾時得滅凡夫性。已說心不相應行，無為今當說。三無為法：數緣滅、非數緣應行，無為今當說。
三無為法：數緣滅、非數緣及虛空。於中數緣滅者，解脫諸煩惱。依於數及虛空。於中數緣滅者，解脫諸煩惱。
依於數緣滅有漏法、離煩惱、解脫。數緣力智力計挍緣滅有漏法、離煩惱、解脫。數緣力智力計挍事有而無，是名數緣滅。無罣礙之相，是名曰事有而無，是名數緣滅。
無罣礙之相，是名曰虛空，謂不障礙色是虛空。虛空，謂不障礙色是虛空。諸法眾緣起，亦從依與緣，諸法眾緣起，亦從依與緣，不具以不生，此滅非是明。不具以不生，此滅非是明。
一切有為法從眾緣而生，無緣則不生。如眼一切有為法從眾緣而生，無緣則不生。如眼識，依眼、依色、依空、依明、依地、依寂然，若此一識，依眼、依色、依空、依明、依地、依寂然，若此一切共和者便得生，若餘不具便不得生。如眼切共和者便得生，若餘不具便不得生。
如眼時眠，一切時生，爾時是餘事不具眼識，不得時眠，一切時生，爾時是餘事不具眼識，不得生。若彼眼識應當生而不生，眼生已終不復生。若彼眼識應當生而不生，眼生已終不復更生，離此緣故。是有未來，不復當生。彼起具更生，離此緣故。
是有未來，不復當生。彼起具差違不和，是非數緣滅。如是一切行盡當知。差違不和，是非數緣滅。
如是一切行盡當知。已說無為，因今當說。問：有為法說是因，此中已說無為，因今當說。
問：有為法說是因，此中云何因？為誰因？答：云何因？為誰因？
答：前因相似增，或俱依倚生，前因相似增，或俱依倚生，二因及一緣，一向已生說。二因及一緣，一向已生說。前因相似增者，前生法後生相似因轉增，如前因相似增者，前生法後生相似因轉增，如濡善於自地濡善因，及中因上因中於中濡善於自地濡善因，及中因上因中於中因，及上因上唯上因，行法時有住有增終因，及上因上唯上因，行法時有住有增終不減，以是故非為濡因。或俱依倚生者，或不減，以是故非為濡因。
或俱依倚生者，或因俱生，如相應因及共有因。二因及一緣一因俱生，如相應因及共有因。二因及一緣一
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