記，故一向有報。及十有報是慧之所說者，信記，故一向有報。及十有報是慧之所說者，信首五根謂有漏是有報，謂無漏是無報。意根首五根謂有漏是有報，謂無漏是無報。
意根及三痛，謂無記及無漏是無報，餘善不善是及三痛，謂無記及無漏是無報，餘善不善是有報。苦根謂無記是無報，餘有報。問：幾是報、有報。苦根謂無記是無報，餘有報。
問：幾是報、幾非是報？答：十三中是報見實者分別。十三幾非是報？答：十三中是報見實者分別。
十三根中，或性是報或非色根七、命根、意根及四根中，或性是報或非色根七、命根、意根及四痛。無記法者，善不善中生故報。問：生時幾根痛。無記法者，善不善中生故報。
問：生時幾根最初得報？答：最初得報？答：二或六七八，謂初時可得，二或六七八，謂初時可得，欲中有報相，亦六及上一。欲中有報相，亦六及上一。
二或六七八謂初時可得者，謂漸漸成根，如二或六七八謂初時可得者，謂漸漸成根，如卵生、濕生、胎生，是最初時二根生：身根及命卵生、濕生、胎生，是最初時二根生：身根及命根。化生無形得六根：五色根及命根。一形七，根。化生無形得六根：五色根及命根。
一形七，二形八。欲中有報想者，此說是一向欲界眾二形八。欲中有報想者，此說是一向欲界眾生。亦六及上一者，色界最初得六根，無色生。
亦六及上一者，色界最初得六根，無色一根，彼爾時一向穢污心，是以一向穢污得一根，彼爾時一向穢污心，是以一向穢污得心心數法非報。問：命終時幾根最後捨？答：心心數法非報。問：命終時幾根最後捨？
答：四捨八與九，或復捨於十，四捨八與九，或復捨於十，死時漸漸滅，善捨各增五。死時漸漸滅，善捨各增五。四捨八與九或復捨於十死時漸漸滅者，無四捨八與九或復捨於十死時漸漸滅者，無記心漸命終時，最後捨四根：身、意、命、護根。無記心漸命終時，最後捨四根：身、意、命、護根。
無形一時無記心命終捨八根，一形九，二形十。形一時無記心命終捨八根，一形九，二形十。善捨各增五者，即彼善心加增信首五根。如善捨各增五者，即彼善心加增信首五根。
如是色無色界，隨根可得亦如是。問：幾見斷、幾是色無色界，隨根可得亦如是。問：幾見斷、幾思惟斷、幾無斷？答：思惟斷、幾無斷？
答：二斷無斷四，二種根有六，二斷無斷四，二種根有六，三微妙不斷，謂餘思惟斷。三微妙不斷，謂餘思惟斷。二斷無斷四者，四根見斷、思惟斷；無斷，意根二斷無斷四者，四根見斷、思惟斷；
無斷，意根及三痛。二種根有六者，信首五根及憂根。三及三痛。二種根有六者，信首五根及憂根。
三
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