色欲，是以說無色界。問：世尊說三有，欲有、色色欲，是以說無色界。問：世尊說三有，欲有、色有、無色有。此云何？答：三有亦復然，謂前三界有、無色有。
此云何？答：三有亦復然，謂前三界分別即是三有。問：如世尊所說七識住，是云分別即是三有。
問：如世尊所說七識住，是云何？答：何？答：善趣是欲界，及色界三地，善趣是欲界，及色界三地，無色亦如是，慧知諸識住。無色亦如是，慧知諸識住。
此欲界中若趣善數，如人及六欲天，色界前此欲界中若趣善數，如人及六欲天，色界前三地、無色前三地。初禪地上二禪地三，二三地、無色前三地。初禪地上二禪地三，二禪地上三禪地三，三禪地上四禪地九。於中禪地上三禪地三，三禪地上四禪地九。
於中前三地及無色前三地，是說七識住。何以故？前三地及無色前三地，是說七識住。何以故？
不壞識故、惡趣中苦痛壞故，不得立識住。第不壞識故、惡趣中苦痛壞故，不得立識住。第四禪無想定壞故，亦不得立識住。非想非四禪無想定壞故，亦不得立識住。
非想非非想處，滅盡定壞故，不得立識住，是故不非想處，滅盡定壞故，不得立識住，是故不說。說。第一有無想，眾生居說九，第一有無想，眾生居說九，諸有漏四陰，是說四識住。諸有漏四陰，是說四識住。
第一有無想眾生居說九者，此七識住及無第一有無想眾生居說九者，此七識住及無想眾生、非想非非想處，是說九眾生居。於中想眾生、非想非非想處，是說九眾生居。於中眾生居止，是故說眾生居。諸有漏四陰是說眾生居止，是故說眾生居。
諸有漏四陰是說四識住者，有漏色、痛、想、行，若識相續有此伴，四識住者，有漏色、痛、想、行，若識相續有此伴，是故說識住。問：世尊說十二枝緣起。此亦是故說識住。問：世尊說十二枝緣起。
此亦應當說相。答：應當說相。答：諸煩惱及業，有體漸漸生，諸煩惱及業，有體漸漸生，是名說有枝，眾生一切生。是名說有枝，眾生一切生。
於中煩惱，是無明、愛、受。名說業者，行及有。名於中煩惱，是無明、愛、受。名說業者，行及有。
名說體者，餘枝是。一切眾生漸漸生，依體立煩說體者，餘枝是。一切眾生漸漸生，依體立煩惱，煩惱所作業，業所作體，是故十二種分別。惱，煩惱所作業，業所作體，是故十二種分別。
問：此枝為一時行、為漸漸？答：非一時。十二問：此枝為一時行、為漸漸？答：非一時。
十二苦陰說十二枝，無明為首。苦陰說十二枝，無明為首。
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