彼是次第立，受於生死中，彼是次第立，受於生死中，過去及未來，處中說於八。過去及未來，處中說於八。彼有枝次第立，於中前生時，一切煩惱共有彼有枝次第立，於中前生時，一切煩惱共有及伴說無明，由此故造業，業造果是行，彼生及伴說無明，由此故造業，業造果是行，彼生種心是識，彼共生四陰相續是名色。於中所種心是識，彼共生四陰相續是名色。
於中所依眼為首，諸根是六入，根境界心和合是更依眼為首，諸根是六入，根境界心和合是更樂，更樂所生受是痛，痛所著是愛，痛具所煩樂，更樂所生受是痛，痛所著是愛，痛具所煩勞是受，彼所勞造業是有，於中更受果是生，勞是受，彼所勞造業是有，於中更受果是生，彼生中無量起災患是老死。如是此有枝彼生中無量起災患是老死。如是此有枝一切生中，二攝過去世、二未來、八現在生一切生中，二攝過去世、二未來、八現在生中攝。問：世尊說六界，此云何？答：中攝。
問：世尊說六界，此云何？答：諸大謂有四，及與有漏識，諸大謂有四，及與有漏識，亦色中間知，是界說生本。亦色中間知，是界說生本。
諸大謂有四及與有漏識亦色中間知者，四諸大謂有四及與有漏識亦色中間知者，四大：地、水、火、風。有漏識及色中間可知，謂眼所大：地、水、火、風。有漏識及色中間可知，謂眼所受此六法說界。問：以何等故於眾多法中說受此六法說界。
問：以何等故於眾多法中說六界？答：是界說生本。是六法生死之本，此中六界？答：是界說生本。
是六法生死之本，此中有士夫想，於中身地所生、水所潤、火成熟、除有士夫想，於中身地所生、水所潤、火成熟、除爛腐臭風所起、空中間飲食、由風行出入識爛腐臭風所起、空中間飲食、由風行出入識所立。此中起士夫想，是生死性，故說界。問：世所立。此中起士夫想，是生死性，故說界。
問：世尊說四聖諦，此相云何？答：尊說四聖諦，此相云何？答：諸行若有果，有漏是說苦，諸行若有果，有漏是說苦，若有因是習，苦盡謂之滅。若有因是習，苦盡謂之滅。
諸行若有果有漏是說苦者，一切有漏從行諸行若有果有漏是說苦者，一切有漏從行因中生，亦作一切苦患，是故一切行說苦諦。因中生，亦作一切苦患，是故一切行說苦諦。若有因是習者，一切有漏行他因，是以一若有因是習者，一切有漏行他因，是以一切行說習諦。如一女亦說母、亦說女，前後故。切行說習諦。
如一女亦說母、亦說女，前後故。如是有漏行，亦說苦諦、亦說習諦，已生當生如是有漏行，亦說苦諦、亦說習諦，已生當生故。苦盡謂之滅者，一切有漏行滅、休息、止，謂故。
苦盡謂之滅者，一切有漏行滅、休息、止，謂
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