舍利弗阿毘曇論卷 13 · 大正藏 0614a

滅，無明滅則行滅，乃至名色滅則六入滅，乃滅miè，無wú明míng滅miè則zé行xíng滅miè，乃nǎi至zhì名míng色sè滅miè則zé六liù入rù滅miè，乃nǎi至是名外身觀身行。及餘諸行外一切四至zhì是shì名míng外wài身shēn觀guān身shēn行xíng。及jí餘yú諸zhū行xíng外wài一yī切qiè四sì大色身所攝法、若外一處色身所攝法，思惟大dà色sè身shēn所suǒ攝shè法fǎ、若ruò外wài一yī處chǔ色sè身shēn所suǒ攝shè法fǎ，思sī惟wéi得定心住正住，是名外身觀身行。云何外身？得dé定dìng心xīn住zhù正zhèng住zhù，是shì名míng外wài身shēn觀guān身shēn行xíng。

云yún何hé外wài身shēn？謂身非受、非內、非緣生、非自性、非己分，是名謂wèi身shēn非fēi受shòu、非fēi內nèi、非fēi緣yuán生shēng、非fēi自zì性xìng、非fēi己jǐ分fēn，是shì名míng外。餘義如上說。外wài。

餘yú義yì如rú上shàng說shuō。云何內外身觀身行？如比丘一切內外四大云yún何hé內nèi外wài身shēn觀guān身shēn行xíng？

如rú比bǐ丘qiū一yī切qiè內nèi外wài四sì大dà色身攝法、若一處內外四大色身攝法，觀無色sè身shēn攝shè法fǎ、若ruò一yī處chǔ內nèi外wài四sì大dà色sè身shēn攝shè法fǎ，觀guān無wú常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得常cháng、知zhī無wú常cháng、解jiě無wú常cháng、受shòu無wú常cháng，如rú是shì不bù放fàng逸yì觀guān，得dé定心住正住，是名內外身觀身行。復次比丘定dìng心xīn住zhù正zhèng住zhù，是shì名míng內nèi外wài身shēn觀guān身shēn行xíng。復fù次cì比bǐ丘qiū一切內外四大色身攝法、若一處內外四大一yī切qiè內nèi外wài四sì大dà色sè身shēn攝shè法fǎ、若ruò一yī處chǔ內nèi外wài四sì大dà色身攝法，若觀苦痛癰箭著味病、依緣、壞法、色sè身shēn攝shè法fǎ，若ruò觀guān苦kǔ痛tòng癰yōng箭jiàn著zhù味wèi病bìng、依yī緣yuán、壞huài法fǎ、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、不bù定dìng、不bù滿mǎn、可kě壞huài、苦kǔ空kōng無wú我wǒ，思sī惟wéi緣yuán、知zhī緣yuán、解jiě緣yuán、受緣，無明緣行乃至觸緣受，乃至是名內外受shòu緣yuán，無wú明míng緣yuán行xíng乃nǎi至zhì觸chù緣yuán受shòu，乃nǎi至zhì是shì名míng內nèi外wài身觀身行。復次比丘一切內外四大色身攝身shēn觀guān身shēn行xíng。

復fù次cì比bǐ丘qiū一yī切qiè內nèi外wài四sì大dà色sè身shēn攝shè法、若一處內外四大色身攝法，思惟滅、知滅、法fǎ、若ruò一yī處chǔ內nèi外wài四sì大dà色sè身shēn攝shè法fǎ，思sī惟wéi滅miè、知zhī滅miè、解滅、受滅，無明滅則行滅，乃至名色滅則六解jiě滅miè、受shòu滅miè，無wú明míng滅miè則zé行xíng滅miè，乃nǎi至zhì名míng色sè滅miè則zé六liù入滅，乃至是名內外身觀身行。復次比丘若入rù滅miè，乃nǎi至zhì是shì名míng內nèi外wài身shēn觀guān身shēn行xíng。復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見死屍棄在塚間，若一日至三日，乃至是名見jiàn死sǐ屍shī棄qì在zài塚zhǒng間jiàn，若ruò一yī日rì至zhì三sān日rì，乃nǎi至zhì是shì名míng內外身觀身行。復次比丘若見死屍棄在塚內nèi外wài身shēn觀guān身shēn行xíng。

復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死sǐ屍shī棄qì在zài塚zhǒng間，若一日至三日膖脹青瘀，乃至是名內外間jiàn，若ruò一yī日rì至zhì三sān日rì膖pāng脹zhàng青qīng瘀yū，乃nǎi至zhì是shì名míng內nèi外wài身觀身行。復次比丘若見死屍棄在塚間，若身shēn觀guān身shēn行xíng。復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死sǐ屍shī棄qì在zài塚zhǒng間jiàn，若ruò一日至三日，為烏鳥虎狼若干諸獸之所食一yī日rì至zhì三sān日rì，為wéi烏wū鳥niǎo虎hǔ狼láng若ruò干gān諸zhū獸shòu之zhī所suǒ食shí噉，乃至是名內外身觀身行。復次比丘若見噉dàn，乃nǎi至zhì是shì名míng內nèi外wài身shēn觀guān身shēn行xíng。

復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死屍骨節相連，青赤爛壞膿血不淨臭穢可死sǐ屍shī骨gǔ節jié相xiāng連lián，青qīng赤chì爛làn壞huài膿nóng血xuè不bù淨jìng臭chòu穢huì可kě惡，乃至是名內外身觀身行。復次比丘若見惡è，乃nǎi至zhì是shì名míng內nèi外wài身shēn觀guān身shēn行xíng。復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死屍骨節相連，餘血皮所覆筋脈未斷，乃至死sǐ屍shī骨gǔ節jié相xiāng連lián，餘yú血xuè皮pí所suǒ覆fù筋jīn脈mài未wèi斷duàn，乃nǎi至zhì是名內外身觀身行。復次比丘若見死屍骨是shì名míng內nèi外wài身shēn觀guān身shēn行xíng。

復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死sǐ屍shī骨gǔ節相連，血肉已離筋脈未斷，乃至是名內外節jié相xiāng連lián，血xuè肉ròu已yǐ離lí筋jīn脈mài未wèi斷duàn，乃nǎi至zhì是shì名míng內nèi外wài