阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 44 · 大正藏 0334a

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在身中成就、現在前行。問曰：此定為有上中下不耶？

若有上中下者，《施設經》說云何通？如說：滅法無有差別。

若無上中下者，佛所有定即是聲聞辟支佛定也。答曰：應作是說：此定無上中下。

問曰：若然者，《施設經》說善通。滅法無差別故，佛所有定即是辟支佛聲聞定也。

答曰：如佛心斷入此定，辟支佛聲聞心斷入此定，等無差別，而方便有差別。佛不以方便起此定現在前，辟支佛以下方便，聲聞或以中或以上方便。

評曰：應作是說：此定有上中下。問曰：若然者，佛定異、辟支佛聲聞定異，此說善通。

《施設經》說云何通？如說：滅法無有差別。

答曰：以住心故，《施設經》說滅法無有差別。定是有為故，應有上中下。

所以者何？一切有為法有上中下相。

問曰：此定體為有幾耶？答曰：或有說者，體有一，若滅現在前則無心。

問曰：若滅剎那現在前，即彼剎那名無心耶？答曰：如是。

若滅剎那現在前，即彼剎那名無心。如一受剎那，即彼剎那名為有受。

一想剎那，即彼剎那名為有想。一識剎那，即彼剎那名為有識。

彼亦如是，若一剎那滅，即彼剎那名無心。復有說者，此定體有十一。

所以者何？彼滅十大地及心故。

復有說者，體有二十一種。所以者何？

彼滅十大地、十善大地及心。評曰：應作是說：隨滅幾種心數法，彼定體亦有爾許種。

此是定體，定相云何？答曰：體即是相、相即是體，諸法不可離體別說相。

尊者和須蜜說曰：心法解脫是其相。

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0334a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 44 · 大正藏 0334a

同一作品，保留不同表达。