阿毘曇毘婆沙論卷 44 · 大正藏 0333c

善五陰者，如說：得成就初禪，乃至第四禪。善善shàn五wǔ陰yīn者zhě，如rú說shuō：得dé成chéng就jiù初chū禪shàn，乃nǎi至zhì第dì四sì禪shàn。善shàn四陰者，如說：得成就空處，乃至非想非非想四sì陰yīn者zhě，如rú說shuō：得dé成chéng就jiù空kōng處chǔ，乃nǎi至zhì非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處。心不相應行陰少分者，如此中說。滅受想處chǔ。

心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng陰yīn少shǎo分fēn者zhě，如rú此cǐ中zhōng說shuō。滅miè受shòu想xiǎng解脫滅盡涅槃者，如說：得成就滅盡涅槃。問解jiě脫tuō滅miè盡jìn涅niè槃pán者zhě，如rú說shuō：得dé成chéng就jiù滅miè盡jìn涅niè槃pán。

問wèn曰：滅定有幾種？答曰：或有說者，有四種：一、曰yuē：滅miè定dìng有yǒu幾jī種zhǒng？答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，有yǒu四sì種zhǒng：一yī、具縛人所起滅定；二、斷上三種結；三、斷中三具jù縛fù人rén所suǒ起qǐ滅miè定dìng；

二èr、斷duàn上shàng三sān種zhǒng結jié；三sān、斷duàn中zhōng三sān種結；四、斷下三種結。復有說者，此定有四種：種zhǒng結jié；

四sì、斷duàn下xià三sān種zhǒng結jié。復fù有yǒu說shuō者zhě，此cǐ定dìng有yǒu四sì種zhǒng：非具縛起者，是斷六種、七種、八種、九種結起非fēi具jù縛fù起qǐ者zhě，是shì斷duàn六liù種zhǒng、七qī種zhǒng、八bā種zhǒng、九jiǔ種zhǒng結jié起qǐ者。復有說者，此定有九種。斷上上結起者，者zhě。

復fù有yǒu說shuō者zhě，此cǐ定dìng有yǒu九jiǔ種zhǒng。斷duàn上shàng上shàng結jié起qǐ者zhě，乃至斷下下結起者。復有說者，此定有十種。乃nǎi至zhì斷duàn下xià下xià結jié起qǐ者zhě。

復fù有yǒu說shuō者zhě，此cǐ定dìng有yǒu十shí種zhǒng。具縛起者、斷上上結起者，乃至斷下下結起具jù縛fù起qǐ者zhě、斷duàn上shàng上shàng結jié起qǐ者zhě，乃nǎi至zhì斷duàn下xià下xià結jié起qǐ者。問曰：若具縛人能起滅定者，凡夫人亦者zhě。

問wèn曰yuē：若ruò具jù縛fù人rén能néng起qǐ滅miè定dìng者zhě，凡fán夫fū人rén亦yì能起。答曰：具縛人有二種：一見道所斷具能néng起qǐ。答dá曰yuē：具jù縛fù人rén有yǒu二èr種zhǒng：一yī見jiàn道dào所suǒ斷duàn具jù縛、二修道所斷具縛。若無非想非非想處見縛fù、二èr修xiū道dào所suǒ斷duàn具jù縛fù。

若ruò無wú非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ見jiàn道所斷具縛、有修道所斷具縛者，能起滅定；道dào所suǒ斷duàn具jù縛fù、有yǒu修xiū道dào所suǒ斷duàn具jù縛fù者zhě，能néng起qǐ滅miè定dìng；若有二具縛者，則不能起。評曰：應作是說：滅若ruò有yǒu二èr具jù縛fù者zhě，則zé不bù能néng起qǐ。

評píng曰yuē：應yīng作zuò是shì說shuō：滅miè定有十一種，具縛人起滅定者、斷上上結起定dìng有yǒu十shí一yī種zhǒng，具jù縛fù人rén起qǐ滅miè定dìng者zhě、斷duàn上shàng上shàng結jié起qǐ者，乃至斷下下結起者、時解脫轉根作不動者zhě，乃nǎi至zhì斷duàn下xià下xià結jié起qǐ者zhě、時shí解jiě脫tuō轉zhuǎn根gēn作zuò不bù動dòng起者。問曰：若具縛者所起滅定，乃至時解脫起qǐ者zhě。問wèn曰yuē：若ruò具jù縛fù者zhě所suǒ起qǐ滅miè定dìng，乃nǎi至zhì時shí解jiě脫tuō轉根作不動者所起滅定，即是具縛者所起滅轉zhuǎn根gēn作zuò不bù動dòng者zhě所suǒ起qǐ滅miè定dìng，即jí是shì具jù縛fù者zhě所suǒ起qǐ滅miè定耶？答曰：或有說者，即是。問曰：若然者，云定dìng耶yē？

答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，即jí是shì。問wèn曰yuē：若ruò然rán者zhě，云yún何有十一種？答曰：以十一時起故，有十一種。何hé有yǒu十shí一yī種zhǒng？

答dá曰yuē：以yǐ十shí一yī時shí起qǐ故gù，有yǒu十shí一yī種zhǒng。復有說者，具縛者所起異，乃至不動法所起復fù有yǒu說shuō者zhě，具jù縛fù者zhě所suǒ起qǐ異yì，乃nǎi至zhì不bù動dòng法fǎ所suǒ起qǐ異。問曰：若然者，具縛者所起，乃至不動者所異yì。

問wèn曰yuē：若ruò然rán者zhě，具jù縛fù者zhě所suǒ起qǐ，乃nǎi至zhì不bù動dòng者zhě所suǒ起，有何差別？答曰：具縛者所起，後斷一種結起qǐ，有yǒu何hé差chà別bié？答dá曰yuē：具jù縛fù者zhě所suǒ起qǐ，後hòu斷duàn一yī種zhǒng結jié所起者，於前具縛者所起，得不在身中成就、所suǒ起qǐ者zhě，於wū前qián具jù縛fù者zhě所suǒ起qǐ，得dé不bù在zài身shēn中zhōng成chéng就jiù、不現前行。斷一種結所起者，得在身中成就、不bù現xiàn前qián行xíng。

斷duàn一yī種zhǒng結jié所suǒ起qǐ者zhě，得dé在zài身shēn中zhōng成chéng就jiù、現在前行。乃至不動法所起，於時解脫所起，現xiàn在zài前qián行xíng。乃nǎi至zhì不bù動dòng法fǎ所suǒ起qǐ，於wū時shí解jiě脫tuō所suǒ起qǐ，得不在身中成就、不現前行。不動法所起，得得dé不bù在zài身shēn中zhōng成chéng就jiù、不bù現xiàn前qián行xíng。

不bù動dòng法fǎ所suǒ起qǐ，得dé