阿毘曇毘婆沙論卷 24 · 大正藏 0181c

對邪定亦如是，邪念對邪定亦如是。對duì邪xié定dìng亦yì如rú是shì，邪xié念niàn對duì邪xié定dìng亦yì如rú是shì。問曰：此八邪枝，幾在欲界、幾在色無色界？問wèn曰yuē：此cǐ八bā邪xié枝zhī，幾jī在zài欲yù界jiè、幾jī在zài色sè無wú色sè界jiè？

答曰：欲界有八，色界有八，無色界有四。除答dá曰yuē：欲yù界jiè有yǒu八bā，色sè界jiè有yǒu八bā，無wú色sè界jiè有yǒu四sì。除chú邪語、邪業、邪命、邪覺，幾見道斷、幾修道斷？答邪xié語yǔ、邪xié業yè、邪xié命mìng、邪xié覺jué，幾jī見jiàn道dào斷duàn、幾jī修xiū道dào斷duàn？

答dá曰：一是見道斷，謂邪見；三是修道斷，謂邪語、曰yuē：一yī是shì見jiàn道dào斷duàn，謂wèi邪xié見jiàn；三sān是shì修xiū道dào斷duàn，謂wèi邪xié語yǔ、邪業、邪命；四是見道修道斷，謂邪覺、邪方便、邪xié業yè、邪xié命mìng；

四sì是shì見jiàn道dào修xiū道dào斷duàn，謂wèi邪xié覺jué、邪xié方fāng便biàn、邪念、邪定。問曰：此中何故最後說諸邪枝邪xié念niàn、邪xié定dìng。問wèn曰yuē：此cǐ中zhōng何hé故gù最zuì後hòu說shuō諸zhū邪xié枝zhī耶？答曰：欲顯現世第一法功用故。此乾度耶yē？

答dá曰yuē：欲yù顯xiǎn現xiàn世shì第dì一yī法fǎ功gōng用yòng故gù。此cǐ乾qián度dù初明出要善法，如世第一法能入見道、能初chū明míng出chū要yào善shàn法fǎ，如rú世shì第dì一yī法fǎ能néng入rù見jiàn道dào、能néng生聖道。聖道見道能壞邪見，是故始明聖生shēng聖shèng道dào。

聖shèng道dào見jiàn道dào能néng壞huài邪xié見jiàn，是shì故gù始shǐ明míng聖shèng道、終明邪道。道dào、終zhōng明míng邪xié道dào。世第一及智，人品與愛敬，世shì第dì一yī及jí智zhì，人rén品pǐn與yǔ愛ài敬jìng，無慚色無義，思品最在後。無wú慚cán色sè無wú義yì，思sī品pǐn最zuì在zài後hòu。

阿毘曇毘婆沙論卷第二十四阿ā毘pí曇tán毘pí婆pó沙shā論lùn卷juàn第dì二èr十shí四sì

宋本此卷首云「智犍度八道品中，若成就宋sòng本běn此cǐ卷juàn首shǒu云yún「智zhì犍jiān度dù八bā道dào品pǐn中zhōng，若ruò成chéng就jiù見亦成就智耶云云」，乃至卷末云「與喜覺見jiàn亦yì成chéng就jiù智zhì耶yē云yún云yún」，乃nǎi至zhì卷juàn末mò云yún「與yǔ喜xǐ覺jué支相應非念覺支相應者」等，凡二十六紙支zhī相xiāng應yīng非fēi念niàn覺jué支zhī相xiāng應yīng者zhě」等děng，凡fán二èr十shí六liù紙zhǐ文，其與國本、宋本逈異者何耶？今撿宋本文wén，其qí與yǔ國guó本běn、宋sòng本běn逈jiǒng異yì者zhě何hé耶yē？今jīn撿jiǎn宋sòng本běn錯亂，此文全是此論第四十八卷之文，而錯cuò亂luàn，此cǐ文wén全quán是shì此cǐ論lùn第dì四sì十shí八bā卷juàn之zhī文wén，而ér重書為此第二十四卷耳。今依二本正之。重zhòng書shū為wéi此cǐ第dì二èr十shí四sì卷juàn耳ěr。

今jīn依yī二èr本běn正zhèng之zhī。