汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 24 · 大正藏 0179c

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0179c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 35724 稳定行段
责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 60 卷卷 24 · 大正藏 0179c
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我的选文

如是。尊者和須蜜說曰:多處受身義是凡夫性義、異界生義是凡夫性義、趣異趣義是凡夫性義、更諸生義是凡夫性義、受諸生義是凡夫性義、信異師義是凡夫性義、行異類義是凡夫性義、造異業義是凡夫性義。

尊者佛陀提婆說曰:受異界、異趣、異生、增長生死義是凡夫性義,行異類義是凡夫性義。問曰:何故名凡夫耶?

尊者和須蜜說曰:受異生、異界、異生處、造異業、行異煩惱、信異師、行異類等諸法,故名凡夫。尊者佛陀提婆說曰:異於聖法故名凡夫。

問曰:何故說凡夫法耶?答曰:此法是凡夫所有故名凡夫法,猶如聖人所有法名聖法。

復次凡夫等得此法,成就在身中,是故名凡夫法。復次凡夫為此法所覆所蔽所纏故,名凡夫法。

復有說者,凡夫人作此法、行此法、隨逐此法,故名凡夫。尊者佛陀提婆說曰:此法是凡夫人法,生增長凡夫性故,名凡夫法。

問曰:凡夫法、凡夫性有何差別。答曰:因是凡夫性,果是凡夫法。

如因果、作已作,廣說亦如是。復次無記是凡夫性,善不善無記是凡夫法。

無報是凡夫性,有報無報是凡夫法。如有報無報,生一果、二果,無慚無愧相應、無慚無愧不相應,說亦如是。

復次凡夫性攝一陰少分、凡夫法攝五陰。復次凡夫性是不相應,凡夫法是相應不相應。

如相應不相應,有依無依等說亦如是。復次凡夫性是不染污,凡夫法是染污不染污。

尊者佛陀提婆說曰:異趣所行是凡夫性,異趣所得陰界入法是凡夫法。如牛羊禽獸所行

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0179c
拼音
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研究边界

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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。