阿毘曇毘婆沙論
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- 0178b
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- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 24 · 大正藏 0178b
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我的选文不成就苦法忍而非凡夫,常是聖人。問曰:若不得聖法是凡夫性者,如說:云何凡夫性?
三界不染污心不相應行。其義云何?
答曰:若說不得聖法是凡夫性者,即明三界不染污心不相應行義。所以者何?
不得聖法性,即是三界不染污心不相應行。復有說者,先說是對治,後說是體性。
復有說者,凡夫性體是一法,猶如命根,非不得性,是不染污心不相應行修道所斷。評曰:不應作是說。
體性是不得聖法,如是說者好。復有說者,不得一切無漏法是凡夫性。
問曰:若然者,無有聖人盡成就一切無漏法者,則無非凡夫性。答曰:雖無聖人盡成就一切無漏法者,然非凡夫。
所以者何?亦有不得聖道、亦有得聖道故。
復有說者,若不得是不共,是凡夫性;若不得是共,非凡夫性。
復有說者,若不得不破,是凡夫性;若不得破,是非凡夫性。
復次亦不得聖暖、聖忍、聖見、聖欲、聖慧,乃至廣說。問曰。
此復顯現何義耶?答曰:先是略說,今是廣說。
先不分別,今則分別。復有說者,此說極下凡夫不得達分善根者。
聖暖者是暖法,聖見者是頂法,聖忍者是下中忍,聖欲者是上忍,聖慧者是世第一法,是故此中說極下凡夫。復有說者,此中唯分別苦法忍。
所以者何?苦法忍亦名暖、見、忍、欲、慧。
令有種子熱故名暖,轉行故名見,堪忍故名忍,可諦故名欲,分別故名慧。復有說者,令有種子熱故名暖,轉行故名見,行忍故名忍,欲解脫故名欲,覺知故名慧。
是故此中唯分別苦法忍。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0178b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。