阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0060c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 12 · 大正藏 0060c
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我的选文皆衣繒絹。餘方貴勝所不能得。
印度等國乃至貧賤皆衣㲲衣。餘方貴人亦不能得。
迦濕彌羅國中秋時牛頸繫欝金花鬘餘方勝人所不能得。北方貧人飲葡萄酒餘方富者亦不能得。
如諸方有法爾勝事。餓鬼亦爾祭祀則到。
有說。諸趣法爾有異。
謂四趣中一一皆有生處得智。唯人趣無三惡趣有。
如前廣說。天趣有能憶宿住者。
如伽他說。我施誓多林蒙大法王住賢聖僧受用故我心歡喜彼亦知他心。
而無現事可說何時憶知等。如傍生鬼隨應廣說。
問此生處得智為憶知幾趣。有說各唯自憶知。
有說地獄唯憶知地獄。傍生憶知二趣。
餓鬼憶知三趣。天憶知五趣。
問若傍生不知天者。施設論說當云何通。
如說。善住龍王等知帝釋心念。
乃至廣說。答此是比知非現知故無相違過。
如是說者此事不定。如狼及鬼憶知人故。
問何故人趣無此智耶。答非田非器。
乃至廣說。復次人趣有瞻相智。
覩言相智。本性念生智。
妙願智等。覆蔽彼故。
如生處得智。餘趣皆有唯人趣無。
如是祭祀。唯鬼趣到。
餘趣不爾。如是已顯示由趣法爾力。
祭祀餓鬼則到非餘。今當顯示由業異熟。
復次有人長夜起如是欲。如是愛樂我當娶婦。
為兒娶婦。為孫娶婦。
令生子孫紹繼不絕。我命終已若生鬼趣。
彼念我故當祭祀我。由彼長夜有此欲樂。
是故祭
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0060c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。