漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 12 · 大正藏 0060c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0060c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0060c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 12 · 大正藏 0060c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

皆衣繒絹。餘方貴勝所不能得。

印度等國乃至貧賤皆衣㲲衣。餘方貴人亦不能得。

迦濕彌羅國中秋時牛頸繫欝金花鬘餘方勝人所不能得。北方貧人飲葡萄酒餘方富者亦不能得。

如諸方有法爾勝事。餓鬼亦爾祭祀則到。

有說。諸趣法爾有異。

謂四趣中一一皆有生處得智。唯人趣無三惡趣有。

如前廣說。天趣有能憶宿住者。

如伽他說。我施誓多林蒙大法王住賢聖僧受用故我心歡喜彼亦知他心。

而無現事可說何時憶知等。如傍生鬼隨應廣說。

問此生處得智為憶知幾趣。有說各唯自憶知。

有說地獄唯憶知地獄。傍生憶知二趣。

餓鬼憶知三趣。天憶知五趣。

問若傍生不知天者。施設論說當云何通。

如說。善住龍王等知帝釋心念。

乃至廣說。答此是比知非現知故無相違過。

如是說者此事不定。如狼及鬼憶知人故。

問何故人趣無此智耶。答非田非器。

乃至廣說。復次人趣有瞻相智。

覩言相智。本性念生智。

妙願智等。覆蔽彼故。

如生處得智。餘趣皆有唯人趣無。

如是祭祀。唯鬼趣到。

餘趣不爾。如是已顯示由趣法爾力。

祭祀餓鬼則到非餘。今當顯示由業異熟。

復次有人長夜起如是欲。如是愛樂我當娶婦。

為兒娶婦。為孫娶婦。

令生子孫紹繼不絕。我命終已若生鬼趣。

彼念我故當祭祀我。由彼長夜有此欲樂。

是故祭

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0060c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。