阿毘達磨大毘婆沙論卷 12 · 大正藏 0059a

盡眾同分壞。離欲染異生不善心。有盡眾同盡jìn眾zhòng同tóng分fēn壞huài。離lí欲yù染rǎn異yì生shēng不bù善shàn心xīn。

有yǒu盡jìn眾zhòng同tóng分壞如是等。究竟壞者。謂苦智已生集智未分fēn壞huài如rú是shì等děng。究jiū竟jìng壞huài者zhě。

謂wèi苦kǔ智zhì已yǐ生shēng集jí智zhì未wèi生。三界見苦所斷心究竟壞。乃至滅智已生生shēng。三sān界jiè見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn心xīn究jiū竟jìng壞huài。

乃nǎi至zhì滅miè智zhì已yǐ生shēng道智未生。三界見苦集滅所斷心究竟壞。預道dào智zhì未wèi生shēng。三sān界jiè見jiàn苦kǔ集jí滅miè所suǒ斷duàn心xīn究jiū竟jìng壞huài。

預yù流者三界見所斷心究竟壞。不退法一來者。流liú者zhě三sān界jiè見jiàn所suǒ斷duàn心xīn究jiū竟jìng壞huài。不bù退tuì法fǎ一yī來lái者zhě。

三界見所斷及欲界修所斷六品心究竟壞。三sān界jiè見jiàn所suǒ斷duàn及jí欲yù界jiè修xiū所suǒ斷duàn六liù品pǐn心xīn究jiū竟jìng壞huài。不退法不還者。三界見所斷及欲界修所斷不bù退tuì法fǎ不bù還huán者zhě。

三sān界jiè見jiàn所suǒ斷duàn及jí欲yù界jiè修xiū所suǒ斷duàn染污心究竟壞。不退法阿羅漢。三界見修染rǎn污wū心xīn究jiū竟jìng壞huài。不bù退tuì法fǎ阿ā羅luó漢hàn。

三sān界jiè見jiàn修xiū所斷染污心究竟壞。不退法異生離欲染者。所suǒ斷duàn染rǎn污wū心xīn究jiū竟jìng壞huài。不bù退tuì法fǎ異yì生shēng離lí欲yù染rǎn者zhě。

欲界染污心究竟壞。乃至離無所有處染者。欲yù界jiè染rǎn污wū心xīn究jiū竟jìng壞huài。乃nǎi至zhì離lí無wú所suǒ有yǒu處chǔ染rǎn者zhě。

八地染污心究竟壞。尊者世友說曰。意若八bā地dì染rǎn污wū心xīn究jiū竟jìng壞huài。尊zūn者zhě世shì友yǒu說shuō曰yuē。

意yì若ruò遇和合緣不名為壞。若不遇和合緣則名遇yù和hé合hé緣yuán不bù名míng為wéi壞huài。若ruò不bù遇yù和hé合hé緣yuán則zé名míng為壞。復作是說。意若不為相違因所障不為wéi壞huài。

復fù作zuò是shì說shuō。意yì若ruò不bù為wéi相xiāng違wéi因yīn所suǒ障zhàng不bù名為壞。若為相違因所障則名為壞。名míng為wéi壞huài。

若ruò為wéi相xiāng違wéi因yīn所suǒ障zhàng則zé名míng為wéi壞huài。何緣祭祀餓鬼則到非餘趣耶。乃至廣說。問何hé緣yuán祭jì祀sì餓è鬼guǐ則zé到dào非fēi餘yú趣qù耶yē。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。問wèn何故作此論。答為釋經故。如契經說。生何hé故gù作zuò此cǐ論lùn。

答dá為wéi釋shì經jīng故gù。如rú契qì經jīng說shuō。

生shēng聞婆羅門來詣佛所。白佛言喬答摩。我有聞wén婆pó羅luó門mén來lái詣yì佛fó所suǒ。白bái佛fó言yán喬qiáo答dá摩mó。

我wǒ有yǒu親里命過欲施其食。彼為得我食不。世尊親qīn里lǐ命mìng過guò欲yù施shī其qí食shí。彼bǐ為wéi得dé我wǒ食shí不bù。

世shì尊zūn告言。此事不定。所以者何。諸有情類有五趣告gào言yán。此cǐ事shì不bù定dìng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé。諸zhū有yǒu情qíng類lèi有yǒu五wǔ趣qù別。若汝親里生地獄中。食地獄食。以自存別bié。

若ruò汝rǔ親qīn里lǐ生shēng地dì獄yù中zhōng。食shí地dì獄yù食shí。

以yǐ自zì存cún活。彼不能受汝食。生傍生趣天趣人趣。活huó。彼bǐ不bù能néng受shòu汝rǔ食shí。

生shēng傍bàng生shēng趣qù天tiān趣qù人rén趣qù。亦復如是。若汝親里生鬼趣中。則能受汝亦yì復fù如rú是shì。

若ruò汝rǔ親qīn里lǐ生shēng鬼guǐ趣qù中zhōng。則zé能néng受shòu汝rǔ所施飲食。婆羅門言。若我親里不生鬼趣。所suǒ施shī飲yǐn食shí。

婆pó羅luó門mén言yán。若ruò我wǒ親qīn里lǐ不bù生shēng鬼guǐ趣qù。

所施飲食誰當受之。佛語彼言。餓鬼趣中。所suǒ施shī飲yǐn食shí誰shuí當dāng受shòu之zhī。佛fó語yǔ彼bǐ言yán。

餓è鬼guǐ趣qù中zhōng。無汝親里無有是處。乃至廣說。彼經雖作無wú汝rǔ親qīn里lǐ無wú有yǒu是shì處chǔ。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。彼bǐ經jīng雖suī作zuò是說。而不說何緣祭祀餓鬼則到非餘。彼是shì說shuō。

而ér不bù說shuō何hé緣yuán祭jì祀sì餓è鬼guǐ則zé到dào非fēi餘yú。彼bǐ經是此論所依根本。彼所不說者。今應說經jīng是shì此cǐ論lùn所suǒ依yī根gēn本běn。

彼bǐ所suǒ不bù說shuō者zhě。今jīn應yīng說shuō之。故作斯論。問彼婆羅門。何故不問佛何之zhī。

故gù作zuò斯sī論lùn。問wèn彼bǐ婆pó羅luó門mén。

何hé故gù不bù問wèn佛fó何hé緣祭祀餓鬼則到非餘。答有二緣故。謂彼緣yuán祭jì祀sì餓è鬼guǐ則zé到dào非fēi餘yú。答dá有yǒu二èr緣yuán故gù。

謂wèi彼bǐ