漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 12 · 大正藏 0060b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0060b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 12 · 大正藏 0060b
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我的选文

嫌心。我亦捨之。

女言。已捨。

鬼觀此女口雖言捨而心不捨。便害而去。

亦知他心者。即如彼鬼知女心事。

問何時能知。答三時皆能。

問住何心知。答住三性心。

問何無覆無記。答三種如前說。

問此在何識。答在意地非五識。

及起烟焰興雲致雨。作寒熱等者。

此唯傍生趣能非餘趣。傍生趣中唯龍能。

非餘類。問若爾。

經說當云何通。如說。

有天能興雲。有天能降雨。

有天作寒熱。有天起風雷。

答應知彼經說龍為天。如餘經說。

佛告阿難。汝看天雨為不雨耶。

彼亦於龍以天聲說。問起烟焰等。

為多龍作。為一龍耶。

答一龍亦能。問若爾何故經作是說。

有天能興雲有天能致雨。乃至廣說。

答隨別所樂故作是說。謂或有龍。

唯樂興雲。或復有龍。

唯樂致雨。餘亦如是。

此中烟焰雲雨等事。是龍加行所引發故。

唯是彼龍近士用果。若從龍宮所流出水。

非彼加行所引發故。是一切有情共增上果。

如地獄等由趣法爾力。雖有如上所說事。

而神力威德不大於人。鬼趣亦爾。

由趣法爾力。祭祀則到非餘。

復有說者。五趣皆有法爾勝事。

謂地獄趣異熟色等斷已還續。餘趣不爾。

傍生趣中有能飛空興雲雨等。餓鬼趣中祭祀則到。

人趣能受善戒惡戒。修勝品善。

勇猛強記智力深遠。天趣中欲天。

隨其所須應念則至。色無色天有勝生勝定。

復有說者。諸方亦有法爾勝事謂支那國雖奴僕等。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0060b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。