阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0060b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 12 · 大正藏 0060b
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我的选文嫌心。我亦捨之。
女言。已捨。
鬼觀此女口雖言捨而心不捨。便害而去。
亦知他心者。即如彼鬼知女心事。
問何時能知。答三時皆能。
問住何心知。答住三性心。
問何無覆無記。答三種如前說。
問此在何識。答在意地非五識。
及起烟焰興雲致雨。作寒熱等者。
此唯傍生趣能非餘趣。傍生趣中唯龍能。
非餘類。問若爾。
經說當云何通。如說。
有天能興雲。有天能降雨。
有天作寒熱。有天起風雷。
答應知彼經說龍為天。如餘經說。
佛告阿難。汝看天雨為不雨耶。
彼亦於龍以天聲說。問起烟焰等。
為多龍作。為一龍耶。
答一龍亦能。問若爾何故經作是說。
有天能興雲有天能致雨。乃至廣說。
答隨別所樂故作是說。謂或有龍。
唯樂興雲。或復有龍。
唯樂致雨。餘亦如是。
此中烟焰雲雨等事。是龍加行所引發故。
唯是彼龍近士用果。若從龍宮所流出水。
非彼加行所引發故。是一切有情共增上果。
如地獄等由趣法爾力。雖有如上所說事。
而神力威德不大於人。鬼趣亦爾。
由趣法爾力。祭祀則到非餘。
復有說者。五趣皆有法爾勝事。
謂地獄趣異熟色等斷已還續。餘趣不爾。
傍生趣中有能飛空興雲雨等。餓鬼趣中祭祀則到。
人趣能受善戒惡戒。修勝品善。
勇猛強記智力深遠。天趣中欲天。
隨其所須應念則至。色無色天有勝生勝定。
復有說者。諸方亦有法爾勝事謂支那國雖奴僕等。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0060b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。