阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0058b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 12 · 大正藏 0058b
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我的选文生心聚以意聲說。後生心聚以念聲說。
受意言如前釋。由前受意為因力強。
於彼所緣。引生後念。
中間雖忘而後復憶。不忘言如前釋。
何緣有情憶而復忘。答有情異分相續轉時。
於法不起相屬智見。此中忘者。
是失念義。廣說如前。
異分有三種。謂加行異分。
所緣異分。隨順異分。
加行異分者。如有先誦素怛纜藏。
中間忘失。捨之復誦毘奈耶。
或阿毘達磨藏。後皆不憶。
先誦毘奈耶阿毘達磨藏亦爾。如是先起不淨觀。
中間忘失。捨之復起持息念。
或界方便後皆不憶。先起持息念界方便亦爾。
所緣異分者。如有先見如是園林泉池山谷經行處等。
中間忘失。後更不見彼相似相。
於前所更不復能憶。隨順異分者。
如有不得隨順飲食衣服等事。於前所更不能復憶。
如是異分相續轉時。於法不起相屬智見。
問不起誰相屬。答三種同分此中亦有四種異誦。
與前相違應廣說。又以受意為因力劣念便忘失。
應知此中前生心聚以意聲說。後生心聚以念聲說。
受意言如前釋。由前受意為因力劣。
於彼所緣不生後念。中間雖憶而後復忘。
忘者謂心狂亂苦受所逼。尊者世友說曰。
由三因緣念便忘失。一不善取前相故。
二異分相續現行故。三失念故。
復作是說。由八因緣念便忘失。
一者生時生苦所逼故念便忘失。二者死時死苦所逼故。
三者餘語多現行故。四者根鈍依餘智故。
五者生非愛
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0058b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。