阿毘達磨大毘婆沙論
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- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 8 · 大正藏 0036a
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我的选文阿毘達磨大毘婆沙論卷第八
五百大阿羅漢等造
7雜蘊第一中世第一法納息第一之七此二十句。薩迦耶見。
幾我見幾我所見。乃至廣說。
問何故作此論。答為欲分別契經義故。
謂諸經中。佛說有二十句薩迦耶見。
尊者舍利子。於池喻經中。
雖略分別此二十句薩迦耶見。而皆未說幾是我見幾我所見。
彼經是此論所依根本。彼所未說者。
今欲說之故作斯論。復次為止他宗顯正義故。
謂譬喻者。作如是說。
薩迦耶見無實所緣。彼作是言。
薩迦耶見計我我所。於勝義中無我我所。
如人見繩謂是蛇。見杌謂是人等。
此亦如是故無所緣。為止彼執。
顯示此見實有所緣。故作斯論。
問於勝義中無我我所。云何此見實有所緣。
答薩迦耶見。緣五取蘊計我我所。
如緣繩杌謂是蛇人。行相顛倒非無所緣。
以五取蘊是實有故。此二十句薩迦耶見。
幾我見幾我所見耶。答五我見。
謂等隨觀色是我。受想行識是我。
十五我所見。謂等隨觀我有色。
色是我所。我在色中。
我有受想行識。受想行識是我所。
我在受想行識中。問如我見行相。
緣
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0036a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。