漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0061c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0061c
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 13 · 大正藏 0061c
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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十三

五百大阿羅漢等造

5雜蘊第一中智納息第二之五當言一眼見色。二眼見色耶。

乃至廣說。問何故作此論。

答為止他宗顯己義故。謂或有執眼識見色。

如尊者法救。或復有執眼識相應慧見色。

如尊者妙音。或復有執和合見色。

如譬喻者。或復有執一眼見色。

如犢子部。為止如是他宗異執。

顯示己宗二眼見色。故作斯論。

所以者何。若眼識見色者。

識應有見相。然識無見相故不應理。

若眼識相應慧見色者。耳識相應慧亦應聞聲。

然慧無聞相故不應理。若和合見色者。

應一切時見色。以無時不和合故亦不應理若一眼見色非二眼者。

身諸分亦應不俱時。覺觸如身根兩臂相去雖遠而得俱時覺觸生一身識。

兩眼亦爾。相去雖遠。

何妨俱時見色生一眼識。問若眼見色者。

餘識俱時何故不見。又無識時亦應見色。

答眼有二種。一者識合。

二者識空。識合者能見識空者不能見。

故無有失。復次所以作此論者。

欲令疑者得決定故。謂諸有情兩眼相去。

或半麻一麻半。麥一麥半。

指一指半。搩手一搩手半。

弓一弓半。俱盧舍一俱盧舍半。

踰繕那一踰繕那。或復乃至百踰繕那。

如大海中有大身眾生。或長百踰

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0061c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。