阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0059c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0059c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 12 · 大正藏 0059c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文德不大於人。然彼趣法爾得如是處。
事生我分能作是事。鬼趣亦爾。
由法爾力祭祀則到。餘趣不爾。
此中一類那落迦。能憶宿住者。
如契經說。地獄眾生作如是念。
大德沙門婆羅門等。觀欲將來能作過患。
是大怖畏。恒為我等說斷欲法。
我等雖聞而不能斷。今因欲故受大苦惱。
又作是念。我等昔於淨行沙門婆羅門等作邪惡行。
由彼為因今受此苦。問彼於何時能作是念。
答於初生時非中後時。所以者何。
彼初生時未受苦痛。能作是念。
若受苦痛。今生所受尚不能憶。
況先所受。問彼住何心能作是念。
善耶。染污耶。
無覆無記耶。答三種皆能。
問何無覆無記。答威儀路非工巧處。
彼無工巧事故。非異熟生。
彼異熟心是五識故。問彼如是念。
為在意地為五識身。答在意地非五識身。
五識中無此分別故。問彼如是念為憶幾生。
答彼唯憶一生。謂所從沒來生此者。
有說。能憶多生乃至五百。
亦知他心者。謂地獄中有生處得知。
能知他心。然無事可顯。
問彼於何時能知他心。答唯初生時。
所以者何。若受苦痛心便悶亂故。
問彼住何心知他心耶。答住三性心皆能知。
問何無覆無記。答威儀路非工巧處。
異熟生如前說。問為在意地為五識身。
答在意地非五識身。以五識身緣色法故。
一類傍生能憶宿住者。如契經說。
婆羅門告餉佉狗言。若是我父刀提耶者。
可昇此座。彼便昇之。
復語之言。若是我
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0059c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。