漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 12 · 大正藏 0059c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0059c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 12 · 大正藏 0059c
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我的选文

德不大於人。然彼趣法爾得如是處。

事生我分能作是事。鬼趣亦爾。

由法爾力祭祀則到。餘趣不爾。

此中一類那落迦。能憶宿住者。

如契經說。地獄眾生作如是念。

大德沙門婆羅門等。觀欲將來能作過患。

是大怖畏。恒為我等說斷欲法。

我等雖聞而不能斷。今因欲故受大苦惱。

又作是念。我等昔於淨行沙門婆羅門等作邪惡行。

由彼為因今受此苦。問彼於何時能作是念。

答於初生時非中後時。所以者何。

彼初生時未受苦痛。能作是念。

若受苦痛。今生所受尚不能憶。

況先所受。問彼住何心能作是念。

善耶。染污耶。

無覆無記耶。答三種皆能。

問何無覆無記。答威儀路非工巧處。

彼無工巧事故。非異熟生。

彼異熟心是五識故。問彼如是念。

為在意地為五識身。答在意地非五識身。

五識中無此分別故。問彼如是念為憶幾生。

答彼唯憶一生。謂所從沒來生此者。

有說。能憶多生乃至五百。

亦知他心者。謂地獄中有生處得知。

能知他心。然無事可顯。

問彼於何時能知他心。答唯初生時。

所以者何。若受苦痛心便悶亂故。

問彼住何心知他心耶。答住三性心皆能知。

問何無覆無記。答威儀路非工巧處。

異熟生如前說。問為在意地為五識身。

答在意地非五識身。以五識身緣色法故。

一類傍生能憶宿住者。如契經說。

婆羅門告餉佉狗言。若是我父刀提耶者。

可昇此座。彼便昇之。

復語之言。若是我

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0059c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。