漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 12 · 大正藏 0056c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0056c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0056c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 12 · 大正藏 0056c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

此性類以此法式。領受此所緣。

餘無量心心所聚。領受此所緣亦爾。

譬如一人而有百子。此一人如於一子作父事。

於餘子亦爾。如一子於父作子事。

餘子於父亦爾。此中眼識及相應法於色所緣定。

乃至意識及相應法。於一切法所緣定。

此色與眼識及相應法。為所緣者。

無時非所緣。乃至此法與意識及相應法。

為所緣者。無時非所緣。

以一切心心所法。各能領受自所緣故。

由此無有餘心聚所更。餘心聚能憶。

問云何心心所法。於所緣定為於處定。

為於青等定。為於剎那定耶。

此中有說。唯於處定。

所以者何。勿有無量心心所法。

住不生法中故。問云何於處定。

答眼識及相應法於色處定。乃至身識及相應法於觸處定。

意識及相應法於法處等定。如一眼識。

若遇青色和合現前則緣青起。若遇黃等和合現前則緣黃等起。

如是餘識於自所緣亦唯處定。彼不應作是說。

所以者何。若爾者。

應一覺有多了性。一法多體不應道理。

識身論說復云何通。如說。

過去眼識唯緣過去色。非未來現在。

有餘欲避如是過失。說心心所法於所緣處定。

亦於青等定非於剎那定。所以者何。

勿有無量心心所法。住不生法中故。

問云何亦於青等定耶。答緣青等心心所其體各異。

若遇青色和合現前則生。緣青心心所法。

若遇黃等和合現前則生。緣黃等心心所法。

彼亦不應作如是

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0056c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。