漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 11 · 大正藏 0051a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
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0051a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十一

五百大阿羅漢等造

3雜蘊第一中智納息第二之三問未來世中有等無間緣不。設爾何失。

若有者未來諸法應次第住。修正加行應成無用。

所以者何。若法在此無間而住。

彼法從此無間必生。修正加行復何所用。

又應無有伏諸煩惱生對治義。如是便無究竟解脫。

見蘊所說復云何通。如說。

若法與彼法作等無間。或時不與彼法作耶。

答若時此法未至已生。若無者何故世第一法無間。

唯生苦法智忍。不生乃至盡無生智。

八分經說。復云何通。

如說。如是補特伽羅作此業已。

或十三劫。或十四劫。

或乃至二十劫。不墮惡趣。

又云何建立。順現法受。

順次生受。順後次受。

三種業耶。答未來無有等無間緣。

問若爾何故世第一法無間。唯生苦法智忍。

不生乃至盡無生智耶。答此名數定。

非事相定。所以者何。

苦法智忍。在六地未知何地者。

當生三根相應。未知何根相應者。

當生有四行相。未知何行相。

當生無量剎那。未知何剎那當生故。

乃至住增上忍時。苦法智忍。

唯於三事定。謂地定根定行相定。

於二事猶不定。謂剎那不定。

等無間緣不定。若住世第一法時。

於五事皆定。復次不必要有等無間緣。

諸法次第相續而起。所以者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0051a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。