漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 12 · 大正藏 0060a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0060a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 12 · 大正藏 0060a
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我的选文

父刀提耶者。可食此飯。

彼便食之。又復告言。

若是我父刀提耶者。汝命終時所藏財寶。

今可示我。彼便示之。

問何時能憶宿住事耶。答初中後時並皆能憶。

問住何心憶。答住三性心。

問何無覆無記。答威儀路。

工巧處。異熟生。

皆能憶。問此在何識。

答在意地非五識身問能憶幾生。有說。

唯能憶一生。謂所從沒來生此者。

有說。能憶多生乃至五百。

云何知然。傳說。

有一女人置兒一處。有緣他行。

須臾有狼負其兒去。眾人捕逐而語之言。

汝今何緣負他兒去。狼言。

此女五百生來常殺我子。我亦於其五百生中常殺其子。

若彼能捨舊怨嫌心。我亦捨之。

女言。已捨。

狼觀此女口雖言捨而心不捨。即便斷其子命而去。

亦知他心者。謂傍生趣亦知他心。

即如彼狼知女心事。問何時能知。

答三時皆知。問住何心知。

答住三性心。問何無覆無記。

答威儀路工巧處異熟生皆能知。問此在何識。

答在意地非五識。一類餓鬼能憶宿住者。

如伽他說。我昔集資財以法或非法他今受富樂我獨受貧苦問何時能憶。

答三時皆能。問住何心憶。

答住三性心。問何無覆無記。

答三種如前說。問此在何識。

答在意地非五識身。問能憶幾生。

答乃至五百。云何知然。

傳聞。有一女人為鬼所執。

羸困欲死。呪師語言。

汝今何故惱他女人。鬼言。

此女五百生來常害我命。我亦於其五百生中常害彼命。

彼若能捨舊怨

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0060a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。