為色；即彼所生受想行識，名為名。由此名色為色；即彼所生受想行識，名為名。
由此名色六根增長，是名名色緣六處。復次《教誨頗勒六根增長，是名名色緣六處。復次《教誨頗勒窶那經》中佛作是說：頗勒窶那！識為食故，後窶那經》中佛作是說：頗勒窶那！
識為食故，後有生起。此識云何？謂健達縛。廣說乃至與羯有生起。此識云何？
謂健達縛。廣說乃至與羯剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合，名為色；剌藍自體和合。
此羯剌藍自體和合，名為色；即彼所生受想行識，名為名。爾時非理作意即彼所生受想行識，名為名。
爾時非理作意俱生名色為緣，母胎藏中六根生起，是名名俱生名色為緣，母胎藏中六根生起，是名名色緣六處。復次《教誨莎底經》中佛作是說：三色緣六處。復次《教誨莎底經》中佛作是說：三事和合入母胎藏，廣說乃至此識無間入事和合入母胎藏，廣說乃至此識無間入母胎藏。此所託胎，名為色；即彼所生受想行母胎藏。
此所託胎，名為色；即彼所生受想行識，名為名。爾時非理作意俱生名色為緣，母識，名為名。
爾時非理作意俱生名色為緣，母胎藏中六根生起，是名名色緣六處。復有胎藏中六根生起，是名名色緣六處。復有一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡行。此中身語惡行，名為色；意惡行，名為名。行。
此中身語惡行，名為色；意惡行，名為名。
由此惡行名色為緣，身壞命終墮於地獄六由此惡行名色為緣，身壞命終墮於地獄六根生起，是名名色緣六處。如說地獄，傍生、根生起，是名名色緣六處。如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。復有一類，於人趣樂繫心鬼界應知亦爾。
復有一類，於人趣樂繫心希求，因此希求造能感人趣身語意妙行。此希求，因此希求造能感人趣身語意妙行。此中身語妙行，名為色；意妙行，名為名。由此中身語妙行，名為色；
意妙行，名為名。由此妙行名色為緣，身壞命終生於人趣六根生妙行名色為緣，身壞命終生於人趣六根生起，是名名色緣六處。如說人趣，四大王眾起，是名名色緣六處。
如說人趣，四大王眾天乃至他化自在天應知亦爾。復有一類，天乃至他化自在天應知亦爾。復有一類，於梵眾天繫心希求，因此希求勤修加行，離於梵眾天繫心希求，因此希求勤修加行，離欲惡不善法乃至初靜慮具足住。於此定中，欲惡不善法乃至初靜慮具足住。
於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為色；即彼所生諸身律儀、語律儀、命清淨，名為色；即彼所生受想行識，名為名。由此為緣，身壞命終生梵受想行識，名為名。
由此為緣，身壞命終生梵眾天眾同分中六根生起，是名名色緣六處。眾天眾同分中六根生起，是名名色緣六處。如說梵眾天，梵輔天乃至非想非非想處天，如說梵眾天，梵輔天乃至非想非非想處天，隨其所應當知亦爾。是名名色緣六處。如是隨其所應當知亦爾。
是名名色緣六處。如是
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