語業，名為色；即彼所生受想行識，名為名，語業，名為色；即彼所生受想行識，名為名，是名識緣名色。復次《教誨頗勒窶那經》中佛是名識緣名色。
復次《教誨頗勒窶那經》中佛作是說：頗勒窶那！識為食故，後有生起。此識作是說：頗勒窶那！識為食故，後有生起。
此識云何，謂健達縛最後心。心意識增長堅住，云何，謂健達縛最後心。心意識增長堅住，未斷未遍知、未滅未變吐，此識無間於母胎未斷未遍知、未滅未變吐，此識無間於母胎中與羯剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合，中與羯剌藍自體和合。
此羯剌藍自體和合，名為色；即彼所生受想行識，名為名，是名識名為色；即彼所生受想行識，名為名，是名識緣名色。復次《教誨莎底經》中佛作是說：三事緣名色。
復次《教誨莎底經》中佛作是說：三事和合，入母胎藏。云何為三，謂父母和合俱起和合，入母胎藏。云何為三，謂父母和合俱起染心，其母是時調適，及健達縛正現在前，如染心，其母是時調適，及健達縛正現在前，如是三事和合，入母胎藏。此中健達縛最後心是三事和合，入母胎藏。
此中健達縛最後心意識增長堅住，未斷未遍知、未滅未變吐。此意識增長堅住，未斷未遍知、未滅未變吐。此識無間入母胎藏，此所託胎，名為色；即彼所識無間入母胎藏，此所託胎，名為色；
即彼所生受想行識，名為名，是名識緣名色。復次《大生受想行識，名為名，是名識緣名色。復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「名色為有緣不？」佛因緣經》中尊者慶喜問佛：「名色為有緣不？」
佛言：「有緣，此緣謂識。」佛告慶喜：「識若不入母胎言：「有緣，此緣謂識。」佛告慶喜：「識若不入母胎藏者，名色得成羯剌藍不？」阿難陀曰：「不也。世藏者，名色得成羯剌藍不？」
阿難陀曰：「不也。世尊！」「識若不入母胎藏者，名色得生此界中不？」尊！」
「識若不入母胎藏者，名色得生此界中不？」「不也。世尊！」「識若初時已斷壞者，後時名色得「不也。
世尊！」「識若初時已斷壞者，後時名色得增長不？」「不也。世尊！」「識若全無，為可施設有名增長不？」
「不也。世尊！」
「識若全無，為可施設有名色不？」「不也。世尊！」「是故慶喜！一切名色，皆識為色不？」「不也。
世尊！」「是故慶喜！
一切名色，皆識為緣，是名識緣名色。」如是名色，識為緣、識為緣，是名識緣名色。」如是名色，識為緣、識為依、識為建立故，起等起、生等生、聚集出現，依、識為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名識緣名色。故名識緣名色。
云何名色緣識？謂眼色為緣生眼識。此中眼云何名色緣識？謂眼色為緣生眼識。
此中眼及色，名為色；即彼所生受想行識，名為名。於及色，名為色；即彼所生受想行識，名為名。
於中作意等能助生眼識，是名名色緣識。乃至中作意等能助生眼識，是名名色緣識。乃至意法為緣生意識，此中諸意識所了色，名為意法為緣生意識，此中諸意識所了色，名為色；即彼所生受想行識，名為名。於中作意等色；
即彼所生受想行識，名為名。於中作意等
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