能助生意識，是名名色緣識。復次《教誨頗勒能助生意識，是名名色緣識。復次《教誨頗勒窶那經》中佛作是說：頗勒窶那！識為食故，後窶那經》中佛作是說：頗勒窶那！
識為食故，後有生起。此識云何？謂健達縛。廣說乃至與羯有生起。此識云何？
謂健達縛。廣說乃至與羯剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合，名為色；剌藍自體和合。
此羯剌藍自體和合，名為色；即彼所生受想行識，名為名。爾時非理作意即彼所生受想行識，名為名。
爾時非理作意俱生名色為緣起俱生識，是名名色緣識。復俱生名色為緣起俱生識，是名名色緣識。復次《教誨莎底經》中佛作是說：三事和合入母次《教誨莎底經》中佛作是說：三事和合入母胎藏，廣說乃至此識無間入母胎藏。此所託胎藏，廣說乃至此識無間入母胎藏。
此所託胎，名為色；即彼所生受想行識，名為名。爾時胎，名為色；即彼所生受想行識，名為名。
爾時非理作意俱生名色為緣起俱生識，是名名非理作意俱生名色為緣起俱生識，是名名色緣識。復有一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身色緣識。復有一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡行。此中身語惡行，名為色；意惡語意三種惡行。
此中身語惡行，名為色；意惡行，名為名。由此惡行名色為緣，身壞命終行，名為名。
由此惡行名色為緣，身壞命終墮於地獄，於彼起識，是名名色緣識。如說地墮於地獄，於彼起識，是名名色緣識。如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。復有一類，於人趣獄，傍生、鬼界應知亦爾。
復有一類，於人趣樂繫心悕求，因此悕求造能感人趣身語樂繫心悕求，因此悕求造能感人趣身語意妙行。此中身語妙行，名為色；意妙行，名為意妙行。此中身語妙行，名為色；
意妙行，名為名。由此妙行名色為緣，身壞命終生於人名。由此妙行名色為緣，身壞命終生於人趣，於彼起識，是名名色緣識。有不繫心希求趣，於彼起識，是名名色緣識。
有不繫心希求人樂，但由無明蔽動心故，造身語意三種妙人樂，但由無明蔽動心故，造身語意三種妙行。此中身語妙行，名為色；意妙行，名為名。行。此中身語妙行，名為色；
意妙行，名為名。由此妙行名色為緣，身壞命終生於人趣，於由此妙行名色為緣，身壞命終生於人趣，於彼起識，是名名色緣識。如說人趣，四大王眾彼起識，是名名色緣識。
如說人趣，四大王眾天乃至他化自在天應知亦爾。復有一類，天乃至他化自在天應知亦爾。復有一類，於梵眾天繫心希求，因此希求勤修加行，離於梵眾天繫心希求，因此希求勤修加行，離欲惡不善法乃至初靜慮具足住。於此定中，欲惡不善法乃至初靜慮具足住。
於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為色；即彼所生諸身律儀、語律儀、命清淨，名為色；即彼所生受想行識，名為名。由此為緣，身壞命終生梵受想行識，名為名。
由此為緣，身壞命終生梵眾天眾同分中，於彼起識，是名名色緣識。如眾天眾同分中，於彼起識，是名名色緣識。如
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