諸想安住無想。彼諸想滅住無想時，名無想諸想安住無想。彼諸想滅住無想時，名無想定。入此定時，諸身律儀、語律儀、命清淨，名定。
入此定時，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為福行。由此因緣，身壞命終生無想天眾同為福行。由此因緣，身壞命終生無想天眾同分中，於彼亦能造少福行，是名無明為緣造分中，於彼亦能造少福行，是名無明為緣造福行。有不繫心悕求生彼，但由無明蔽動心福行。
有不繫心悕求生彼，但由無明蔽動心故，勤修加行，思惟諸想是麁苦障，思惟無想故，勤修加行，思惟諸想是麁苦障，思惟無想是靜妙離。由此思惟，能滅諸想安住無想。彼是靜妙離。由此思惟，能滅諸想安住無想。
彼諸想滅住無想時，名無想定。入此定時，諸身諸想滅住無想時，名無想定。入此定時，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為福行。由此因緣，律儀、語律儀、命清淨，名為福行。
由此因緣，身壞命終生無想天眾同分中，於彼亦能造身壞命終生無想天眾同分中，於彼亦能造少福行，是名無明為緣造福行。云何無明為少福行，是名無明為緣造福行。云何無明為緣造不動行？謂有一類，於空無邊處天繫心緣造不動行？
謂有一類，於空無邊處天繫心悕求，彼作是念：「願我當生空無邊處天眾同悕求，彼作是念：「願我當生空無邊處天眾同分中。」因此悕求勤修加行，超諸色想滅有對分中。」因此悕求勤修加行，超諸色想滅有對想，不思惟種種想入無邊空，空無邊處具足想，不思惟種種想入無邊空，空無邊處具足住。於此定中，諸思等思現前等思已思當思、住。
於此定中，諸思等思現前等思已思當思、思性思類、造心意業，名不動行。由此因緣，身思性思類、造心意業，名不動行。由此因緣，身壞命終生空無邊處天眾同分中，於彼復能壞命終生空無邊處天眾同分中，於彼復能造不動行，是名無明為緣造不動行。有不繫造不動行，是名無明為緣造不動行。
有不繫心悕求生彼，但由無明蔽動心故勤修加行，心悕求生彼，但由無明蔽動心故勤修加行，超諸色想滅有對想，不思惟種種想入無邊超諸色想滅有對想，不思惟種種想入無邊空，空無邊處具足住。於此定中，諸思等思現空，空無邊處具足住。於此定中，諸思等思現前等思已思當思、思性思類、造心意業，名前等思已思當思、思性思類、造心意業，名不動行。由此因緣，身壞命終生空無邊處天不動行。
由此因緣，身壞命終生空無邊處天眾同分中，於彼復能造不動行，是名無明為眾同分中，於彼復能造不動行，是名無明為緣造不動行。如說空無邊處，識無邊處、無緣造不動行。如說空無邊處，識無邊處、無所有處、非想非非想處應知亦爾。如是諸所有處、非想非非想處應知亦爾。
如是諸行，無明為緣、無明為依、無明為建立故，起行，無明為緣、無明為依、無明為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名無明緣行。云等起、生等生、聚集出現，故名無明緣行。云
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