何行緣識？謂有一類，貪瞋癡俱生思為緣故，何行緣識？謂有一類，貪瞋癡俱生思為緣故，起貪瞋癡俱生諸識，是名行緣識。復有一類，起貪瞋癡俱生諸識，是名行緣識。
復有一類，無貪無瞋無癡俱生思為緣故，起無貪無瞋無貪無瞋無癡俱生思為緣故，起無貪無瞋無癡俱生諸識，是名行緣識。復次眼及色為無癡俱生諸識，是名行緣識。復次眼及色為緣生眼識，此中眼是內有為行，色為外緣生緣生眼識，此中眼是內有為行，色為外緣生眼識，是名行緣識。乃至意及法為緣生意識，眼識，是名行緣識。
乃至意及法為緣生意識，此中意是內有為行，法為外緣生意識，是名此中意是內有為行，法為外緣生意識，是名行緣識。復次《瓮喻經》中佛作是說：造福非福行緣識。復次《瓮喻經》中佛作是說：造福非福不動行已，有隨福非福不動識。云何造非福不動行已，有隨福非福不動識。
云何造非福行已有隨非福識？謂有一類，由貪瞋癡纏縛行已有隨非福識？謂有一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡行。此三惡行名非福心故，造身語意三種惡行。
此三惡行名非福行。由此因緣，身壞命終墮於地獄，於彼起行。由此因緣，身壞命終墮於地獄，於彼起識，是名造非福行已有隨非福識。如說地獄，識，是名造非福行已有隨非福識。
如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。云何造福行已有隨福傍生、鬼界應知亦爾。云何造福行已有隨福識？謂有一類，於人趣樂繫心悕求，彼作是念：識？
謂有一類，於人趣樂繫心悕求，彼作是念：「願我當生人趣同分，與諸人眾同受快樂。」因「願我當生人趣同分，與諸人眾同受快樂。」因此悕求，造能感人趣身語意妙行。此三妙行此悕求，造能感人趣身語意妙行。
此三妙行名為福行。由此因緣，身壞命終生於人趣，於名為福行。由此因緣，身壞命終生於人趣，於彼起識，是名造福行已有隨福識。有不繫心彼起識，是名造福行已有隨福識。
有不繫心悕求人樂，但由無明蔽動心故，造身語意三悕求人樂，但由無明蔽動心故，造身語意三種妙行。此三妙行名為福行。由此因緣，身種妙行。此三妙行名為福行。
由此因緣，身壞命終生於人趣，於彼起識，是名造福行已壞命終生於人趣，於彼起識，是名造福行已有隨福識。如說人趣，四大王眾天乃至他化有隨福識。如說人趣，四大王眾天乃至他化自在天應知亦爾。復有一類，於梵眾天繫心自在天應知亦爾。
復有一類，於梵眾天繫心悕求，彼作是念：「願我當生梵眾天眾同分中。」悕求，彼作是念：「願我當生梵眾天眾同分中。」因此悕求勤修加行，離欲惡不善法，有尋有因此悕求勤修加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。於此定中，諸伺，離生喜樂，初靜慮具足住。
於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為福行。由此因緣，身律儀、語律儀、命清淨，名為福行。由此因緣，身壞命終生梵眾天眾同分中，於彼起識，是身壞命終生梵眾天眾同分中，於彼起識，是
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