樂繫心悕求，彼作是念：「願我當生人趣同分，樂繫心悕求，彼作是念：「願我當生人趣同分，與諸人眾同受快樂。」因此悕求，造能感人趣與諸人眾同受快樂。」因此悕求，造能感人趣身語意妙行。此三妙行名為福行。由此因緣，身語意妙行。
此三妙行名為福行。由此因緣，身壞命終生於人趣，與諸人眾同受快樂，於身壞命終生於人趣，與諸人眾同受快樂，於彼復造諸福行等，是名無明為緣造福行。有彼復造諸福行等，是名無明為緣造福行。
有不繫心悕求人樂，但由無明蔽動心故，造不繫心悕求人樂，但由無明蔽動心故，造身語意三種妙行。此三妙行名為福行。由身語意三種妙行。此三妙行名為福行。
由此因緣，身壞命終生於人趣，於彼復造諸此因緣，身壞命終生於人趣，於彼復造諸福行等，是名無明為緣造福行。如說人趣，福行等，是名無明為緣造福行。如說人趣，四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天應知亦爾。復有天、樂變化天、他化自在天應知亦爾。
復有一類，於梵眾天繫心悕求，彼作是念：「願我當一類，於梵眾天繫心悕求，彼作是念：「願我當生梵眾天眾同分中。」因此悕求勤修加行，離生梵眾天眾同分中。」因此悕求勤修加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，足住。
於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為福行。由此因緣，身壞命終生梵眾天眾名為福行。由此因緣，身壞命終生梵眾天眾同分中，於彼復造諸福行等，是名無明為緣同分中，於彼復造諸福行等，是名無明為緣造福行。有不繫心悕求生彼，但由無明蔽動造福行。
有不繫心悕求生彼，但由無明蔽動心故，勤修加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離心故，勤修加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。於此定中，諸身律儀、生喜樂，初靜慮具足住。於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨名為福行。由此因緣，身壞命語律儀、命清淨名為福行。
由此因緣，身壞命終生梵眾天眾同分中，於彼復造諸福行等，終生梵眾天眾同分中，於彼復造諸福行等，是名無明為緣造福行。如說梵眾天，梵輔天、是名無明為緣造福行。如說梵眾天，梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極光淨天、少淨大梵天、少光天、無量光天、極光淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天，隨其所應廣說亦爾。復有一類，於無想天，隨其所應廣說亦爾。
復有一類，於無想天繫心悕求，彼作是念：「願我當生無想天天繫心悕求，彼作是念：「願我當生無想天眾同分中。」因此悕求勤修加行，思惟諸想是眾同分中。」因此悕求勤修加行，思惟諸想是麁苦障，思惟無想是靜妙離。由此思惟，能滅麁苦障，思惟無想是靜妙離。
由此思惟，能滅
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