名造福行已有隨福識。有不繫心悕求生彼，名造福行已有隨福識。有不繫心悕求生彼，但由無明蔽動心故勤修加行，離欲惡不善但由無明蔽動心故勤修加行，離欲惡不善法乃至命清淨，名為福行。由此因緣，身壞法乃至命清淨，名為福行。
由此因緣，身壞命終生梵眾天眾同分中，於彼起識，是名造命終生梵眾天眾同分中，於彼起識，是名造福行已有隨福識。如說梵眾天，梵輔天乃至福行已有隨福識。如說梵眾天，梵輔天乃至無想天應知亦爾。云何造不動行已有隨不無想天應知亦爾。
云何造不動行已有隨不動識？謂有一類，於空無邊處天繫心悕求，彼動識？謂有一類，於空無邊處天繫心悕求，彼作是念：「願我當生空無邊處天眾同分中。」因作是念：「願我當生空無邊處天眾同分中。」
因此欣求勤修加行，超諸色想滅有對想，不思此欣求勤修加行，超諸色想滅有對想，不思惟種種想入無邊空，空無邊處具足住。於此惟種種想入無邊空，空無邊處具足住。於此定中，諸思等思現前等思已思當思、思性思定中，諸思等思現前等思已思當思、思性思類、造心意業，名不動行。由此因緣，身壞命類、造心意業，名不動行。
由此因緣，身壞命終生空無邊處天眾同分中，於彼起識，是名終生空無邊處天眾同分中，於彼起識，是名造不動行已有隨不動識。有不繫心悕求生造不動行已有隨不動識。有不繫心悕求生彼，但由無明蔽動心故勤修加行，超諸色想彼，但由無明蔽動心故勤修加行，超諸色想乃至造心意業，名不動行。由此因緣，身壞命乃至造心意業，名不動行。
由此因緣，身壞命終生空無邊處天眾同分中，於彼起識，是名終生空無邊處天眾同分中，於彼起識，是名造不動行已有隨不動識。如說空無邊處天，造不動行已有隨不動識。如說空無邊處天，乃至非想非非想天應知亦爾。如是諸識，行乃至非想非非想天應知亦爾。
如是諸識，行為緣、行為依、行為建立故，起等起、生等生、聚為緣、行為依、行為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名行緣識。云何識緣名色？謂有一集出現，故名行緣識。云何識緣名色？
謂有一類，貪瞋癡俱生識為緣故，起貪瞋癡俱生身類，貪瞋癡俱生識為緣故，起貪瞋癡俱生身業語業，名為色；即彼所生受想行識，名為名，業語業，名為色；即彼所生受想行識，名為名，是名識緣名色。復有一類，無貪無瞋無癡俱是名識緣名色。
復有一類，無貪無瞋無癡俱生識為緣故，起無貪無瞋無癡俱生身業語生識為緣故，起無貪無瞋無癡俱生身業語業，名為色；即彼所生受想行識，名為名，是名業，名為色；即彼所生受想行識，名為名，是名識緣名色。復次《教誨那地迦經》中佛作是說：識緣名色。
復次《教誨那地迦經》中佛作是說：若那地迦所愛親友變壞離散，便生愁歎苦若那地迦所愛親友變壞離散，便生愁歎苦憂擾惱。此愁俱生識為緣故，起愁俱生身業憂擾惱。此愁俱生識為緣故，起愁俱生身業
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