緣行。復次如世尊說：苾芻當知，無明為前行、緣行。復次如世尊說：苾芻當知，無明為前行、無明為幖幟故，起無量種惡不善法，謂無慚無明為幖幟故，起無量種惡不善法，謂無慚無愧等。由無慚無愧故起諸邪見，由邪見故無愧等。
由無慚無愧故起諸邪見，由邪見故起邪思惟，由邪思惟故起邪語，由邪語故起起邪思惟，由邪思惟故起邪語，由邪語故起邪業，由邪業故起邪命，由邪命故起邪勤，由邪業，由邪業故起邪命，由邪命故起邪勤，由邪勤故起邪念，由邪念故起邪定。此邪見、邪邪勤故起邪念，由邪念故起邪定。此邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪勤、邪念、邪定，是名無思惟、邪語、邪業、邪命、邪勤、邪念、邪定，是名無明緣行。復次如世尊說：苾芻當知，起無量種明緣行。
復次如世尊說：苾芻當知，起無量種惡不善法，一切皆以無明為根、無明為集、是惡不善法，一切皆以無明為根、無明為集、是無明類、從無明生。墮無明趣者，不如實知善無明類、從無明生。墮無明趣者，不如實知善不善法、有罪無罪法、應脩不應脩法、下劣勝不善法、有罪無罪法、應脩不應脩法、下劣勝妙法、黑白法、有敵對法、緣生諸法。不如實知妙法、黑白法、有敵對法、緣生諸法。
不如實知此諸法故，便起邪見邪思惟乃至邪念邪定，此諸法故，便起邪見邪思惟乃至邪念邪定，是名無明緣行。復次《瓮喻經》中佛作是說：無是名無明緣行。復次《瓮喻經》中佛作是說：無明為緣，造福、非福及不動行。云何福行？謂有明為緣，造福、非福及不動行。
云何福行？謂有漏善身業語業、心心所法、不相應行。如是諸漏善身業語業、心心所法、不相應行。
如是諸行，長夜能招可愛可樂可欣可意諸異熟果，行，長夜能招可愛可樂可欣可意諸異熟果，此果名福亦名福果。以是福業異熟果故，是此果名福亦名福果。以是福業異熟果故，是名福行。云何非福行？謂諸不善身業語業、心名福行。
云何非福行？謂諸不善身業語業、心心所法、不相應行。如是諸行，長夜能招不可心所法、不相應行。
如是諸行，長夜能招不可愛不可樂不可欣不可意諸異熟果，此果名愛不可樂不可欣不可意諸異熟果，此果名非福，亦名非福果。是非福業異熟果故，是名非福，亦名非福果。是非福業異熟果故，是名非福行。云何不動行？謂四無色定。諸有漏善，非福行。
云何不動行？謂四無色定。
諸有漏善，是名不動行。云何無明為緣造非福行？謂有是名不動行。云何無明為緣造非福行？
謂有一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡一類，由貪瞋癡纏縛心故，造身語意三種惡行。此三惡行名非福行。由此因緣，身壞命行。此三惡行名非福行。
由此因緣，身壞命終墮於地獄，於彼復造非福行等，是名無明終墮於地獄，於彼復造非福行等，是名無明為緣造非福行。如說地獄，傍生、鬼界應知亦為緣造非福行。如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。云何無明為緣造福行？謂有一類，於人趣爾。
云何無明為緣造福行？謂有一類，於人趣
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