漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨法蘊足論卷 11 · 大正藏 0504b

阿毘達磨法蘊足論 · 尊者大目乾連造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1537
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阿毘達磨法蘊足論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0504b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5225 稳定行段
责任者
尊者大目乾連造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 12 卷卷 11 · 大正藏 0504b
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我的选文

思惟害界,如病如癰乃至是變壞法。如是思惟,發勤精進,是名無害界。

復次為斷害界,思惟彼滅是滅是離、思惟彼道是道是出。如是思惟,發勤精進乃至勵意不息,是名無害界。

復次若思惟悲心定及道、悲心定相應。如是思惟,發勤精進乃至勵意不息,是名無害界。

復次無害及無害相應受想行識,并所等起身業語業不相應行,總名無害界。云何樂界?

謂順樂觸所起身樂心樂,平等受受所攝,是名樂界。復次脩第三靜慮順樂受觸所起心樂,平等受受所攝,是名樂界。

云何苦界?謂順苦觸所起身苦,不平等受受所攝,是名苦界。

云何喜界?謂順喜觸所起心喜,平等受受所攝,是名喜界。

復次脩初二靜慮,順喜觸所起心喜,平等受受所攝,是名喜界。云何憂界?

謂順憂觸所起心憂,不平等受受所攝,是名憂界。云何捨界?

謂順捨觸所起身捨心捨,非平等非不平等受受所攝,是名捨界。復次脩未至定靜慮中間第四靜慮及無色定,順不苦不樂觸所起心捨,非平等非不平等受受所攝,是名捨界。

云何無明界?謂三界無知,是名無明界。

云何受界?謂六受身,即眼觸所生受乃至意觸所生受。

是名受界。云何想界?

謂六想身,即眼觸所生想乃至意觸所生想,是名想界。云何行界?

謂六思身,即眼觸所生思乃至意觸所生思,是名行界。云何識界?

謂六識身,即眼識乃至意識,是名識界。云何欲界,謂有諸法欲貪隨增,是名欲界。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1537
藏经版页
0504b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。

归属边界:汉译题记归于大目乾连,梵藏传统另有舍利子归属;平台公开冲突作者传统,不替学术研究擅自裁决。