諸異生者，有如是事。是處非處善巧。復如實諸異生者，有如是事。是處非處善巧。
復如實知見無處無容未斷五蓋令心染污、令慧力知見無處無容未斷五蓋令心染污、令慧力羸、障礙道品、違涅槃者，心善安住四念住羸、障礙道品、違涅槃者，心善安住四念住中。有處有容已斷五蓋令心染污、令慧力羸、中。有處有容已斷五蓋令心染污、令慧力羸、障礙道品、違涅槃者，心善安住四念住中。無障礙道品、違涅槃者，心善安住四念住中。
無處無容未斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心未處無容未斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心未善住四念住中而能修習七等覺支。有處有善住四念住中而能修習七等覺支。有處有容已斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心已善住容已斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心已善住四念住中乃能修習七等覺支。無處無容未四念住中乃能修習七等覺支。
無處無容未斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心未善住四念斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心未善住四念住中而能修習七等覺支，而證聲聞獨覺住中而能修習七等覺支，而證聲聞獨覺無上菩提。有處有容已斷五蓋廣說乃至違無上菩提。有處有容已斷五蓋廣說乃至違涅槃者，心已善住四念住中已，能修習七等涅槃者，心已善住四念住中已，能修習七等覺支，乃能證得聲聞獨覺無上菩提。是名智覺支，乃能證得聲聞獨覺無上菩提。
是名智者於處非處善巧。」阿難陀曰：「今此法門，其名者於處非處善巧。」阿難陀曰：「今此法門，其名何等？云何奉持？」佛告慶喜：「今此法門，名為何等？
云何奉持？」佛告慶喜：「今此法門，名為四轉、亦名大法鏡、亦名甘露鼓、亦名多界，應四轉、亦名大法鏡、亦名甘露鼓、亦名多界，應如是持。」時阿難陀歡喜敬受。如是持。」
時阿難陀歡喜敬受。云何眼界？謂如眼根。云何色界？謂如色處。云何眼界？
謂如眼根。云何色界？
謂如色處。云何眼識界？謂眼色為緣所生眼識，此中眼云何眼識界？
謂眼色為緣所生眼識，此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸了別異了為增上、色為所緣，於眼所識色，諸了別異了別各別了別色，是名眼識界。餘五三界，隨其別各別了別色，是名眼識界。餘五三界，隨其所應，廣說亦爾。所應，廣說亦爾。
云何地界？謂地界有二種：一、內；二、外。云何云何地界？謂地界有二種：一、內；
二、外。云何內地界？謂此身內所有各別堅性堅類有執內地界？
謂此身內所有各別堅性堅類有執有受。此復云何？謂髮毛爪齒乃至糞穢。復有受。此復云何？
謂髮毛爪齒乃至糞穢。復有所餘身內各別堅性堅類有執有受，是名有所餘身內各別堅性堅類有執有受，是名內地界。云何外地界？謂此身外諸外所攝堅內地界。
云何外地界？謂此身外諸外所攝堅性堅類無執無受。此復云何？謂大地山、諸石性堅類無執無受。
此復云何？謂大地山、諸石
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